ვფიქრობ და ღირსეულად

ჰაროლდ ვ. პერცივა

თავი VII

მამაკაცური დესანტი

სექცია 28

პატანჯლის სისტემა. იოგას რვა საფეხური. ძველი კომენტარი. მისი სისტემის მიმოხილვა. ზოგიერთი სანსკრიტის სიტყვის შინაგანი მნიშვნელობა. უძველესი სწავლება, რომლის კვალიც გადარჩება. რა სურს დასავლეთს.

იოგის სხვადასხვა სისტემაზეა ლაპარაკი აღმოსავლურ ფილოსოფიაში. რაჯა იოგა არის ის სისტემა, რომლის მიზანია მოწაფის გაწვრთნა მისი რეგულირებით ფიქრი. რაჯას იოგა საუკეთესო გაგებით არის მეთოდი გაწმენდის მიზნით გონებრივი ატმოსფერო და ამით ფსიქიკური ატმოსფერო ადამიანის სისტემით ფიქრი.

პატანჯალი აერთიანებს იოგის ინდურ სისტემებს. ის არის ის ავტორიტეტი, რომელზეც იოგების უმეტესობა გამოიყურება. მან მისცა რიგი წესები რაჯას იოგის პრაქტიკაში, ალბათ ყველაზე ღირებული, რაც ამ თემაზე იქნა გადაცემული. მისი წესები უნდა მოიცავდეს პერიოდის გაწმენდის პერიოდს მორალისსხვადასხვა ეტაპზე ფიქრი, განთავისუფლების მისაღწევად შეგრძნება საწყისი ბუნება. მაგრამ შეგრძნება მის მიერ არის გამოვლენილი, როგორც მეხუთე გრძნობა, და ის უწოდებს მას შეგნებული სხეულში რაიმე სხვა სახელი ან სახელები. განთავისუფლების ნაცვლად შეგრძნება საწყისი ბუნება, პატანჯალი ჯაჭვობდა doer to ბუნება საქმეებით შეგრძნება როგორც ნაწილი ბუნება, ეს არის, როგორც მეხუთე გრძნობა, ნაცვლად, როგორც ასპექტი შეგნებული თვით, doer-სხეულში. საუკეთესო შემთხვევაში ეს მხოლოდ მოკლე გზისკენ მიდის ბოლომდე, რომლის გაერთიანებაც უნდა იყოს შეგრძნება-და-სურვილი საქართველოს doerდა შემდეგ გაერთიანება doer ერთად მოაზროვნე მდე მცოდნე. ის მკურნალობს რვა სტადიას, რომლის გავლითაც უნდა გაიაროს. ამ სტადიებს მას უწოდებს იამა, ნიამა, ასანა, pranayama, პრატიაჰარა, დჰარანა, დჰიანა და სამადი.

იამა ნიშნავს ზნეობას სხვების მიმართ და თავი დაანებოს მათზე დამოკიდებულებას. ეს არის ოსტატობა სურვილები იყავით უიღბლო, ვინმეს ავნოთ, ყალბად ისაუბროთ და მიიღოთ ის რაც სხვებს ეკუთვნით. ნიამა შედგება სისუფთავისგან სხეულში და ფიქრობდარელიგიური დაკვირვებები სახელის გამეორების ჩათვლით კარგიდა ასკეტიზმი. ეს არის თვითდისციპლინა, მიუხედავად სხვებისა. ასანა იჯდა არეულობისგან თავისუფალ ადგილზე, ხერხემლის სწორი და თავი ასწორებულია. ეს პოზა საშუალებას იძლევა სუნთქვა ადვილად მიედინება ზურგის და სხეულის რომელიმე ნაწილის გასწვრივ, რომლისკენაც ის შეიძლება იყოს მიმართული. ეს სამი ეტაპი მოსამზადებელია და მიზნად ისახავს შესაძლო იოგების განთავისუფლებას ამქვეყნიური მიჯაჭვულობისგან, მისი სხეულის განწმენდის, შეცვლისა და გაძლიერების მიზნით. სურვილებიდა მისი სხეული მიიყვანოს მდგომარეობაში, სადაც მას შეეძლება უსაფრთხოდ ჩაერთოს მეოთხე ეტაპის პრაქტიკაში.

Pranayamaმეოთხე არის რეგულირება და კონტროლი სუნთქვა ისე, რომ ის მიედინება ისე, როგორც ჩვეულებრივ არ იქნებოდა. სავარაუდოდ, თავად პატანჯალმა არ მისცა რაიმე წესი ამ პრაქტიკასთან დაკავშირებით; ალბათ მისთვის ეს არც ისე დიდი მომენტი იყო, ვიდრე ასანას. მოგვიანებით იოგებმა შეიმუშავეს მეცნიერება სუნთქვა მათ შორის ოთხმოცი პოზა.

პრანა ნიშნავს ძალას, რომელიც ხელმძღვანელობს ოთხივე ძალას ბუნება და არის ღია საქართველოს დაზვერვის მიბმული იყო ბუნება-მნიშვნელობა ეს იყო გონებრივი ატმოსფერო of ადამიანის. ოთხი ძალა არის აქტიური გამონათქვამები ელემენტები ცეცხლი, ჰაერი, წყალი და დედამიწა; ისინი ადამიანის მეშვეობით ხვდებიან მის მეშვეობით სუნთქვა, რომელიც აქტიური მხარეა სუნთქვის ფორმა; ისინი ბრუნდებიან უკან ბუნება მისი მეშვეობით სუნთქვადა მოდიან და აპირებენ მათ ხელმძღვანელობენ პრანა, რომელსაც შეიძლება აკონტროლებდეს სუნთქვა. იამა ნიშნავს ძველი, პანადან ახალი გზით შეცვლას. ძველი გზა არის prana– ის გასასვლელი ბუნებაახალი გზა ადამიანისთვის პრანას დაბრუნება ადამიანის გარეშე ახდენს მასზე შთაბეჭდილებებს ობიექტისგან ბუნება ოთხი გრძნობით.

ნაწილაკების ბუნება-მნიშვნელობა გვხვდება ოთხი გრძნობით და მათი სისტემებითა და სხეულებით სუნთქვის ფორმა მდე შეგრძნება-და-სურვილი შევიდა გონებრივი ატმოსფერო. იქ ისინი აირია მნიშვნელობა საქართველოს გონებრივი ატმოსფერო და იმოქმედა დიფუზიით ღია საქართველოს დაზვერვის. ისინი ბრუნდებიან ბუნება ერთად შეგრძნება-და-სურვილი as აზრები. ისინი გადის სუნთქვის ფორმაოთხი გრძნობა და მათი სისტემები და ორგანოები, რომლებიც ეყრდნობა პრანას. ისინი გადის, სანამ ადამიანი ფიქრობს; ფიქრი ნება დართო მათ. ისინი მატარებლები არიან ღია საქართველოს დაზვერვის რაც მათ თან წაიღეს გონებრივი ატმოსფეროარის პრანა, რომელსაც ემყარება ოთხი აქტიური ძალა ბუნებადა გამოიწვიოს ყველა მოქმედება ბუნება.

ეს ნაწილაკები ბუნება-მნიშვნელობა სანსკრიტი არის ის, რასაც ჩიტტა ჰქვია. ეს ჩიტა გაგებულია და ითარგმნება როგორც ძალაუნებურად მნიშვნელობა or ძალაუნებურად პერსონალი; ეს აჩვენებს, რომ მნიშვნელობა იმ გონებრივი ატმოსფერო რას გულისხმობს ძალაუნებურად მნიშვნელობა or ძალაუნებურად. ჩიტეტა არის მნიშვნელობა იმ გონებრივი ატმოსფერო რომელთანაც ა ძალაუნებურად მუშაობს და რომელიც მას აგზავნის ბუნება; ეს არის სამშენებლო ნივთი ძალაუნებურად. სანსკრიტი მანასი, ძალაუნებურად, გამოიყენება, ფილოსოფოსთა შორისაც, ისევე როგორც დასავლეთი ჩვეულებრივ იყენებს ტერმინს ძალაუნებურად; რომ არის სხეულის გონებაარ განასხვავებს doer მდე ბუნება და არ იცის რა არის რეალური დაზვერვის არის, ან ფუნქციები მისი ფაკულტეტების, ან მიზეზი რომელი დაზვერვის ეკისრება ის, რასაც აქ შვიდი ჰქვია გონებაში საქართველოს ტრიუნი თვით.

Pratyahara არის სახელი, რომელსაც პატანჯალი მეხუთე ეტაპზე მიენიჭა, რომელიც ძალაუფლების გადაქცევისკენ არის მიმართული doer იმის ნაცვლად, რომ გარეგნობა იყოს და ამით სიმშვიდეს ანიჭებს ფსიქიკასა და გონებას ატმოსფერო საქართველოს doer ადამიანში. იმ მრავალი გზით, რომლითაც შესაძლო იოგს შეუძლია გამოიყენოს კონტროლირებადი შესაძლებლობები სუნთქვა რაჯას იოგას სისტემა მოითხოვს, რომ ისინი გამოყენებულ იქნას პრატიჰარაში. ეს არის ნაკადის ჩახშობა სუნთქვა საიდანაც მოდის გავლენები ბუნება ოთხი სისტემითა და სხეულებითა და ოთხივე გრძნობით, ხელი შეუშალა სუნთქვის ფორმა; ამ ჩახშობის ობიექტია ხელის შეშლა ფიქრი.

პრატიჰარაში გარედან არაფერი გამოდგება სუნთქვის ფორმა, და ასე შემდეგ შეგრძნება. გრძნობები და ექსტერიერი ბუნება ჯერჯერობით დაპყრობილია. მაგრამ doer კვლავ შეუძლია შთაბეჭდილებები მოახდინოს სუნთქვის ფორმა. ფსიქიკური სუნთქვა, რომელიც პატანჯალი არ არის ნახსენები, აგრძელებს ნაკადს და რადგან აღარ არის ჩარევა ბუნება, ვითარდება ფსიქიკა ბუნება უფლებამოსილება, ისეთი, როგორიცაა ობიექტების დისტანციურად დანახვა, ან მოვისმინოთ ის, რაც არსად არის ნათქვამი. რაჯას იოგაში ეს ძალა არ არის გამოკვეთილი, მაგრამ გამოიყენება ძალისხმევის გასაძლიერებლად ფიქრი. სხეულის გონება გამოიყენება ფიქრი ბუნება მხოლოდ, მაგრამ შინაგანი გარეგნობის ნაცვლად.

დარნანა არის პატაჯალის მიერ ნახსენები იოგაში სამი ეტაპიდან პირველი და ითარგმნება როგორც ყურადღება, განზრახვა ან კონცენტრირება. დჰარანას ის პირველ ეტაპზე აძლევს აქტიური აზროვნება. სრული მნიშვნელობით დჰარანას მისაღწევად პრაქტიკოსი უნდა შეესრულებინა თავი წინა ოთხ ეტაპზე. პრატიჰარას მიერ მან უნდა ამოიღო რაჯა და თამას იარაღი ჩიტიდან, რომელიც შემდეგ სატვავაა და ღია საქართველოს დაზვერვის იმ გონებრივი ატმოსფერო ნათელია ეს არის, თუ შინაგანი ძალაუფლება გადააქვს სუნთქვა არააქტიური გავლენა ფორმა სამყარო (თამასი) ფსიქიკური ატმოსფერო და მღელვარე ქმედებები გონებრივი ატმოსფერო ადამიანის გამო მნიშვნელობა საქართველოს ცხოვრება მსოფლიოში (rajas), ამოღებულია, და ნათელია მნიშვნელობა საქართველოს მსუბუქი სამყარო (სატვა) noetic ატმოსფეროს ადამიანის მოქმედება შეფერხების გარეშე ხდება. მხოლოდ მაშინ, როდესაც ტამა და რაჯას მოცილება მოხსნის, შესაძლებელია ჩიტეტა, რომელიც შემდეგ არის ხარისხი სატვა, იყავი მდგრადი. პატანჯალი დჰარანას შესახებ საუბრობს ძალაუნებურადმანას, კონკრეტულად რაიმე კონკრეტულ თემაზე. მიერ ძალაუნებურად ზოგადად იგულისხმება ის, რასაც აქ ჰქვია სხეულის გონება. ის, რაც ამბობს, ზოგჯერ ეხება შეგრძნება-გონება მდე სურვილი-გონებაკონტროლირებად სხეულის გონება, მაგრამ ის არ მიუთითებს რაიმე განსხვავებას.

დიანა არის პატანჯალის მეორე ეტაპი იოგაში. ეს არის კონცენტრაციის პირველი ეტაპის გაგრძელება და მთარგმნელების მიერ ჭვრეტა ან მედიტაცია ეწოდება. ამ ეტაპზე ერთი ვითარდება ძალა, რომ შეინარჩუნოს ფიქრი. ეს არის სავარჯიშო ფიქრიუწყვეტი ფიქრი მცდელობის მისაღებად უფლება ფოკუსირება ღია რომელიც იმართება თემაზე.

სამადალი პატარჯალთან ერთად არის იოგის მესამე ეტაპი. იგი ითარგმნება როგორც შთანთქმის ან ტრანსი. ეს ნიშნავს აბსორბციას ძალაუნებურად საგანი, რომელზეც სხეულის გონება გადატრიალდა, ფოკუსირებული და ჩატარდა. ამის შედეგად მიიღება ცოდნა საგნის შესახებ, ანუ კავშირს საგანთან.

სამი ეტაპი ერთად ეწოდება samyama. Samyama არის სარეჟისორო ძალა ძალაუნებურად, ჩვეულებრივ, მანასის გაგებით ან სხეულის გონებანებისმიერი საგნისთვის და ამ საგნის ცოდნის, ანუ მისი არსებობის, მისი უფლებამოსილების და მისი ცოდნის შესახებ, თუ მას აქვს.

ეს არის პატანჯალის რვა ეტაპი იოგა. ამგვარად არ ახსნის მათ. მან კონსოლიდაცია იანიას შესახებ განცხადებები, რომლებიც ნაპოვნია Upanishads და აყენებს მათ მისი სისტემა. ეს არ იყო მიზანშეწონილი საზოგადოებისთვის, არამედ მხოლოდ ის, ვინც პედაგოგიური კადრების კვალიფიკაცია და უნდოდა, გათავისუფლებულიყო და გაერთიანდა "თვით", "ბრაჰმანთან". მაგრამ ის, რაც "თვით" ან ბრაჰმანია, ნათელი არ არის. იგი ეხება "უნივერსალურ თვითმმართველობას" ან ბჰჰანს,

მისი სისტემა იწერება, როგორც კოდირების ენაზე. ფილოსოფიის გასაღების გარეშე და გაცნობის გარეშე, ცნობილი სათნოების გადასაცემი სიტყვები არასაკმარისია იმისთვის, რომ მის სისტემაში შეხედულებისამებრ მოხდეს. პატანჯალის მწერლობა ძალიან სკეტჩურია, რომელსაც კომენტატორების გარეშე მოყვება. არსებობს უძველესი კომენტარები, რომელთა თანახმად თანამედროვე კომენტატორები უბრალოდ პარაფრაზირებენ, თუ არ არსებობს, დამატებითი ინფორმაცია. ამასთან, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ როდესაც იოგს შეუძლია samyama შეასრულოს, ის გადის უმეტეს რვა ეტაპზე, რომელიც მან უნდა გაიაროს. და, როგორც ჩანს, ის იძენს ცოდნას ყველაფერზე, მდგომარეობებზე, ადგილებზე, პირობებზე, წარსულსა და მომავალზე და აქვს ის შესაძლებლობები, რომელსაც ეს ცოდნა აძლევს მას. ამბობენ, რომ მას აქვს უამრავი ძალა, რომელთაგან ზოგიერთს ეძლევა, მაგალითად: იცის დრო როდესაც ის ან ნებისმიერი ადამიანი მოკვდება; საკუთარი წარსული ცხოვრების ან სხვისი ცხოვრების ცოდნა; იცის ვარსკვლავების მოძრაობები და რა არის ვარსკვლავების მტევანი; თავად გახდის უხილავი, უძრავი და დაუმარცხებელი; ციური არსებების გაცნობა; წყალზე სიარული; ჰაერში აწევა; გარშემორტყმული ცეცხლით; მისი გახანგრძლივება ცხოვრება ნებისმიერ ასაკში; იზოლირება საკუთარი თავი და სხეულისგან ცნობიერად ცხოვრება. მაგრამ ეს არ ათავისუფლებს პრაქტიკოსს ბუნება. ფაქტი ის მას უფრო საიმედოდ ეკისრება ბუნება ვიდრე ეს იყო ადრე, რადგან მიღწევების ყველა სტადიას უკავშირდება ბუნება.

ამასთან, პატანჯალი განსხვავებულად არ არის საქმე გონებაში და მცოდნე მდე მოაზროვნე როგორც ამ წიგნშია ნათქვამი. იგი არ ახდენს გარკვეულ განსხვავებას ბუნება-მნიშვნელობა და ინტელექტუალურიმნიშვნელობა. ის ეხება განთავისუფლებას შეგრძნება, რომელსაც იგი ასახელებს "პურუშას", რაც იმას ნიშნავს, განსახიერებული ნაწილი პასიური მხარის doer საქართველოს ტრიუნი თვითარა მთლიანი doer. რასაც მან ეძახის მანას, რომელიც ითარგმნება როგორც გონება, ის ეძებს კავშირს შეგრძნება-და-სურვილი საქართველოს doer ერთად ბუნება. ეს ზოგჯერ არის სხეულის გონებადა ზოგჯერ ის საუბრობს მანაზე, როგორც ასრულებს ფუნქციები საქართველოს სუნთქვის ფორმა. ეს ნაჩვენებია, მაგალითად, კომენტარით, რომ სამსკარაია შთაბეჭდილებები გონებაში (ჩიტა), რომელიც წარმოქმნის ჩვევები. ორივენი გონებაშისაქართველოს შეგრძნება-გონება და სურვილი-გონება, რომელიც მისცემდა შემსრულებლის ცოდნაარ არის ნახსენები

მისი მოსაზრებები „პურუშას“ შესახებ მოცემულია შეგრძნებაჩვეულებრივ, შეესაბამება, მაგრამ მის წიგნში, რომელიც ეხება სურვილები იგი ვერ აჩვენებს მათ შეცვლის სათანადო გზებს, რათა მათ მიატოვონ თავიანთი მიმაგრება საგნების ობიექტებზე ბუნება. ის ბევრს ასწავლის გრძნობის იზოლაცია, რომელზეც იგი ლაპარაკობს როგორც ”პურუშას”, მაგრამ ის არ აჩვენებს როგორ სურვილები უნდა შეიცვალოს და როგორ უნდა იზოლოს იზოლირება. Desire არ შეიძლება მოკლა; ამასთან, კომენტატორები აცხადებენ, რომ შეუძლებელია იზოლაცია, სანამ არ გაანადგურებს სურვილის ბოლო ზომებს.

ის doer as შეგრძნება-და-სურვილი ერთადერთი შეგნებული სხეულში საკუთარი თავი. ეს იმიტომ ხდება, რომ არაფერი შეგრძნება მდე სურვილი is შეგნებული სხეული, ან რამე ხდება სხეულზე, ან სხეულში არსებული გრძნობები ან ორგანოები. ამის დასტურია ფაქტები ვინმემ შეიძლება გაიგოს ეს თქვენ as შეგრძნება-და-სურვილი არიან შეგნებული სხეულისა და რა ხდება მასთან, მაგრამ სხეული არა შეგნებული თავად ან რა ხდება მასთან; და, სანამ ღრმა ხართ ძილის, შენ არ ხარ შეგნებული სხეულის ან საკუთარ თავს, როგორც შეგრძნება-და-სურვილი სანამ სხეულს დაუბრუნდები და გაიღვიძებს. Უფრო, შეგრძნება-და-სურვილი (შენ ხარ შეგნებული ნახვის და მოსმენა და დეგუსტაცია და სუნი; მაგრამ ეს გრძნობები არ არის შეგნებული საკუთარი თავის, როგორც ორგანოების, ან ინსტრუმენტების, ან ის, რაც ისინი არიან, ან რას ხედავენ, ან ისმის, ან გემო, ან სუნი.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ doer as შეგრძნება-და-სურვილი, ერთადერთი შეგნებული სხეულში ყოფნა, შენ არ ხარ შეგნებული as საკუთარ თავს იმიტომ, რომ იმდენად განიცდიდი ნერვებსა და სისხლს მთელს სხეულში, რომ ვერ შეძლებ საკუთარი თავის შეგროვებას და განასხვავებ სხეულს და გრძნობებს, რომლითაც მოქმედებ. Შენ ხარ შეგნებული of სხეული და შთაბეჭდილებები გრძნობების მეშვეობით; მაგრამ თქვენ ისე ხართ ჩაფლული, ჩაფლული, დაბნეული, რომ ვერ შეძლებთ განთავისუფლებას და გაშორებთ თავს იმ საგნებისგან, რომლებიც გაგიცრუებთ თქვენს თავს, ასე რომ თქვენ შეძლებთ შეგნებული as რა ხარ შენ. ეს არის თქვენი რეალური მდგომარეობა, doer, როგორც შეგნებული სხეულში საკუთარი თავი. მნიშვნელოვანი პრობლემაა: როგორ განვაცალკევოთ თავი თქვენი აურზაურიდან და განვთავისუფლდეთ საკუთარი თავისგან, ასე რომ თქვენ თვითონ იცნობთ იყავით ის, რაც ხართ და იცოდეთ სხეული ბუნება რა არის ეს სხეული.

იოგის ფილოსოფია ან სისტემა უნდა იყოს ნაჩვენები, თუ როგორ შეიძლება ამის გაკეთება. იოგის წიგნებში არ არის ნათქვამი ეს სიტუაცია, როგორც ეს; მათ არ აჩვენებენ, თუ რატომ ან როგორ მოხვდით სხეულში ან როგორ შეგიძლიათ გაათავისუფლოთ თავი ილუზია საქართველოს სხეულის გრძნობებიდა ისინი არ გააფუჭებენ შენს ბოდვას ფიქრი თქვენი სხეულის გონება. წიგნებში ნათქვამია, რომ არსებობს უნივერსალური თვითრეფია, რომელსაც ისინი ბრაჰმანს ასახელებენ; რომ არსებობს განსახიერება შეგნებული საკუთარი თავი (თქვენ), რომელსაც ისინი პურუშას ან ატმენს ასახელებენ; და, რომ განსახიერებული თვითმყოფადი (თქვენ) არის უნივერსალური თვითმმართველობის ნაწილი ან ფრაგმენტი. ისინი ამბობენ, რომ განსახიერებული თვით (თქვენ) უნდა განაგრძოთ ხელახლა განსახიერება ცხოვრება მას შემდეგ, რაც ცხოვრება სანამ არ გათავისუფლდებით ბორკილებისაგან და გაერთიანდება უნივერსალურ თვითთან.

მაგრამ თუ თქვენ, განასახიერებთ შეგნებული თვითმყოფადი ნაწილი იყო უნივერსალური თვითმყოფადი და შეეძლო გაერთიანებულიყო ამ თვითგამოცხადებასთან, რასაც წიგნები ამბობენ, რომ შეუძლებელს გახდიდა განსახლებულ პიროვნებას (თქვენ) საკუთარი თავის განთავისუფლებას. მოცემული სწავლება გაათავისუფლებს შეგნებული საკუთარი (შენ) უხეში ილუზიები და ბოდვები, მხოლოდ შენ რომ იყოთ შეგნებული უფრო დახვეწილი და სრულყოფილი ილუზიები და ბოდვები. წიგნებში არ არის ნაჩვენები რა ხდება, როდესაც შეგნებული ნათქვამია, რომ "იზოლირებულია".

თუ, როგორც წიგნებში ამბობენ, შეგრძნება მეხუთე გრძნობა იყო ბუნებათქვენ არაფერი დარჩებათ doerეს შეიძლება იზოლირებული იყოს, რადგან სურვილი თქვენ მხარეს უნდა მოკლავდნენ, სანამ ბოლო დრომდე არ გამოვა სურვილი განადგურებულია ” მაშასადამე, თუ შეგრძნება ნაწილი იყო ბუნება და თუ სურვილი გაანადგურეს და რადგან თქვენ როგორც შეგრძნება-და-სურვილი არიან შეგნებული სხეულში ყოფნა, შენგან არაფერი დარჩა იზოლირებული და განთავისუფლებული.

წიგნებში არ არის ნაჩვენები რა განსხვავებაა უნივერსალურ თვითსა და შორის ბუნება; ისინი არ აჩვენებენ მიზნით სხეულში უნივერსალური თვითნაკეთი ნაწილების არსებობისას; ისინი არ აჩვენებენ, თუ რა უპირატესობა შეიძლება ჰქონდეს იმაში, რომ თქვენ, როგორც უნივერსალურმა თვითმმართველობის ნაწილმა, განაახლონ თქვენი ხელახალი განსახიერება, რათა მოახდინონ უნივერსალური თვითრეკლამაცია. განცხადება გაკეთებულია იმის შესახებ, რომ განსახიერებული ადამიანი (თქვენ) იღებს გამოცდილება; რომ ბუნება აწვდის გამოცდილება. მაგრამ არ არის ნაჩვენები, თუ როგორ გამოცდილება ნამდვილად სარგებელს მოუტანს თქვენ ან უნივერსალურ თვითმმართველობას. სარგებელს არ ერიცხება ბუნება; და მსოფლიო სარგებელს არავითარი სარგებელი მოაქვს. როგორც ჩანს, მთელი პროცესი გარეშეა მიზნით.

უნდა ყოფილიყო გარკვეული გონივრული მიზნითდა სისტემა, რომლის საშუალებითაც მიზნით უნდა მიღწეულიყო. მაგრამ ეს დღეს არ ჩანს.

კომენტატორების მიერ საკუთარი თავის ხსენება ნამდვილად ეხება სურვილები, უფრო მაღალი ან კარგი სურვილები და დაბალი ან ბოროტი სურვილები. ისინი ”კარგი" და "Devil”ადამიანში; ეს არის სურვილი თვითმმართველობის ცოდნა როგორც კარგი; და სექსის სურვილს, როგორც ბოროტებას. კავშირი, იოგა სურვილები ეს არის, რომ ქვედა სურვილები უნდა შეიცვალოს საკუთარი თავი და გაერთიანდეს სურვილისკენ თვითმმართველობის ცოდნა, ეს არის ცოდნა ტრიუნი თვით. არ შეიძლება იოგა, სანამ არ იქნება სურვილი ეშმაკი, ეშმაკი სურს დაემორჩილოს საკუთარი თავი და გახდეს სურვილი ამის სურვილით თვითმმართველობის ცოდნა. ამ კავშირის შემდეგ სურვილები აქ მოდის კიდევ ერთი კავშირი შეგრძნება-და-სურვილი, მაგრამ პატანჯალი ამას არ ახსენებს. იგი დავიწყებულია ან ჩახშობილი.

პატარაჯანზე საუბრობს ზოგჯერ, როგორც ”ფიქრი პრინციპი”რომელიც უნდა იყოს მომზადებული და განწმენდილი, რომ იოგს შეეძლოს იოგის სამი ეტაპის შესრულება. იოგი არის ადამიანი, თუმცა უმრავლესობას ნაკლები შეზღუდვები აქვს. მან უნდა მიაღწიოს იოგას, კავშირს შეგრძნება-და-სურვილი საქართველოს doerმისი მანიების მომზადებისა და განწმენდის გზით, მისი სხეულის გონება, რომელსაც მთარგმნელთა მედიტაციას უწოდებენ. იოგის სამი ეტაპი, სახელწოდებით dharana, dhyana და samadhi, რომელიც წარმოადგენენ ერთს სამიამაში, ეხება ძალისხმევას ღია საქართველოს დაზვერვის სტაბილურია თემაზე ფიქრი. სხეულის გონება ის ძირითადად გამოიყენება, რადგან იგი ეხება სხეულის და გარედან არსებულ საკითხებს ბუნება. შეგრძნება-გონება და სურვილი-გონება უნდა იყოს სრული კონტროლი სხეულის გონება.

სახელებს დიდი განსხვავება არ მოაქვს. ის, რაც პატანჯალი განსაზღვრავს პრაქტიკის შედეგად, განსაზღვრავს თუ რომელ საგანს ეხება იგი. პატანჯალი სცილდება შეგრძნება-და-სურვილი ადამიანში, მისი გამოყენების მაქსიმუმ სამში გონებაში და მათი ფიქრი. ყველაზე მეტი რაც შესრულებულია doer, როგორც შეგრძნება-და-სურვილი, ამათთან გონებაში, პატარაჯანის სისტემაში, შეზღუდულია. ერთი შეიძლება მოიპოვოს მთელი ძალაუფლება ბუნება რომ პატანჯალი ახსენებს და კიდევ ბევრს. მან შეიძლება იზოლირება შეგრძნება და აკონტროლეთ ან ჩაახშეთ ბევრი სურვილები განთავისუფლების სურვილით. იზოლირებით შეგრძნება, სურვილი შეწყვეტილია ბუნება; მაგრამ სურვილი არ არის იზოლირებული. Და თუ შეგრძნება დროებით განთავისუფლებულია სხეულიდან, მან არ იცის რა არის, რადგან იგი იდენტიფიცირებულია ბუნება და არ განასხვავებს თავის თავს შეგრძნება. მაგრამ, როგორც ჩანს, ამას პატაცალი არ ესმოდა.

როდესაც doer ამ იოგას მიაღწევს, ის ვერ მოხვდება მოქშაში, რომელიც განწმენდილი სახელმწიფოა ფსიქიკური ატმოსფერო საქართველოს doer, მთლიანად მოწყვეტილი ბუნება. ეს არ გახდება "უფასო" სული”ან” საკუთარი ”. მცოდნე და მოაზროვნე საქართველოს ტრიუნი თვით ყოველთვის თავისუფალი. Როდესაც doer სავარაუდოდ, იგი იზოლირებულ იქნა თავად, პატანჯალის მეთოდით, იგი აღარ გადის; იგი არ იღებს კავშირს მოაზროვნე და მცოდნეიმიტომ, რომ მას ჯერ კიდევ აქვს სურვილი განთავისუფლებისთვის, სატ-ჩიტ-ანანდასთვის, რომელიც ითარგმნა როგორც „ყოფნა, ცნობიერება და ნეტარება ”, მაგრამ ეს მხოლოდ ცნობიერი ნეტარებაა. ეს სურვილი განთავისუფლება დროებით გახდა ყველა დანარჩენის ოსტატი სურვილებისექსის სურვილსაც კი, მაგრამ არა მათთან თანხმობით ან შეთანხმებით სურვილები. ისინი უბრალოდ თრგუნავენ. ეს არის უკიდურესი ეგოიზმი ერთ-ერთი სურვილებითუმცა, როგორც ჩანს, მან ყველაფერი უარი თქვა. თუ ბატონობის სურვილი იყო თვითმმართველობის ცოდნასაქმე სხვაგვარად იქნებოდა, რადგან მაშინ სხვა სურვილები შეიცვლებოდნენ საკუთარ თავს და შეთანხმდნენ და სურვილის შესაბამისად თვითმმართველობის ცოდნა.

ის შეგრძნება საქართველოს doer მოქშაში ან ნირვანაში, რომელიც ფსიქიური მდგომარეობაა, თუმცა "სულიერი" არის, ეს არ გახდება დაზვერვა. ეს არც კი გახდება სრულყოფილება doer. ეს არ ამაღლებს მას აია. მას შემდეგ, რაც ამ სახელმწიფოში დარჩა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რომელიც არ იზომება ადამიანის მიერ დრომან უნდა დატოვოს იგი. ეს ნაწილობრივ ამის გამო იყო აია რომ doer შეძლო წინსვლა. თუ doer მიდის ნირვანაში, დროებით, ის უარყოფს იმას, რაც ევალება აია. აიაინერტული და გარეშე განზომილებამიდის doer და საბოლოოდ, ჩახშობილებთან ერთად სურვილები და გაუწონასწორებელი აზრებიიყოს საშუალების შემოტანის საშუალება doer დედამიწასა და დედამიწის სხვა სიცოცხლეებში დაბრუნება.

როდესაც იოგა პრაქტიკულად ხდება მიზნით იზოლაციის, განთავისუფლებისა და შთანთქმის, ეს არის უკიდურესი ეგოიზმი. ინდოეთში მას საუკუნეების განმავლობაში იყენებდნენ ამ გზით. იდეალური რელიგიური ცხოვრება უნდა განთავისუფლება. ინდოეთის დაშლა უმეტესად სწორედ ამ დახვეწილმა ეგოისტურობამ განაპირობა, რომლის ცოდნითაც noetic რამ, რაც შეიძლება ჯერ კიდევ ჰქონდეთ მღვდლებს და იოგებს, გადაიქცა პრაქტიკაში, რომ მიიღოთ განთავისუფლება, ვიდრე სამსახურის უფრო დიდი სფერო. ისინი ცდილობენ განთავისუფლდნენ ბუნება ნამდვილი განსხვავებების დანახვის გარეშე ბუნება და ტრიუნი თვითსაქართველოს მიზნით სამყარო და მიზეზი მდე მორიგე საქართველოს doer to ბუნება.

მღვდლები და იოგები თანდათანობით დახურეს თავი შინაგანად რაც იმას ნიშნავს, მათ სიტყვებზე. საყოველთაოდ გამოყენებული მრავალი სახელი წარსულში ინდური ფილოსოფიის მიღწევის მაღალ განვითარებას გვთავაზობს. როგორც ჩანს, ძველ ენას საკმაოდ დიდი ლექსიკა ჰქონდა გაშუქებული noeticფსიქიური და ფსიქიური მდგომარეობა, რომლის დასავლურ ენებზე ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი სახელები. შემდეგი მაგალითები ამის მაგალითზე იქნება ასახული, თუ რას ეძახიან აქტუალურ ფაზებს დაზვერვა.

ბრაჰმა. სრული ტრიუნი თვით რომელიც გახდა დაზვერვა. მას არანაირი კავშირი არ აქვს ოთხი სამყაროსთან ბუნება და მარტოა საკუთარ თავში მსუბუქი ხანძრის სფეროში.

Brahma (ნეიტრალური). Იგივე დაზვერვის, რამაც დააყენა აია უნდა იყოს ტრიუნი თვით. პასიური და აქტიური მხარეები თანაბარია და იგი მარტოა ტრიუნი თვით ეს წამოიწია. სფეროებში ბრაჰმა (ნეიტრალური) ნიშნავს დაზვერვის რომლის ტრიუნი თვით"სამყარო, მსოფლიოში" ინარჩუნებს თავის სექსს და სრულყოფილი ფიზიკური სხეული იმ მუდმივი სამყარო, მარადიული.

ბრამმა (აქტიური) Იგივე დაზვერვის, მაგრამ წრიული აქცენტი Brahmâ– ს a– ს მიმართ, ნიშნავს რომ ის აქტიური გახდა. ეს ნიშნავს, რომ doer მისი ტრიუნი თვით გამოეყო თავისი სრულყოფილი სქესის ფიზიკური სხეული და გამოაცხადა ახალი სამყარო თავისთვის, კაცის სხეული და ქალის სხეული. ამიტომ doer იგი თავისგან განდევნა მოაზროვნე მდე მცოდნე და აღარ არის შეგნებული საქართველოს მუდმივი სამყარო, მარადიული; ეს არის შეგნებული მხოლოდ ამ კაცისა და ქალის სამყაროდან დრო. აქ პერიოდულად უნდა გაგრძელდეს ცხოვრება მდე სიკვდილი ხელახლა იარსებებს კაცის სხეულში ან ქალის სხეულში, მანამ სანამ იგი არ აღდგება და არ აღადგენს მის ფიზიკურ სხეულს სრულყოფილების პირვანდელ მდგომარეობაში, ანუ აბალანსებს მის შეგრძნება-და-სურვილი მუდმივ კავშირში და აერთიანებს მის მოაზროვნე მდე მცოდნე; და ამით კვლავ ხდება შეგნებული და აღადგენს თავის ადგილს მუდმივი სამყარო, მარადიული. ამით ის გაათავისუფლებს დაზვერვის (ბრაჰმა) და შეავსეთ მისი ტრიუნი თვით თავისით თავისუფალი.

ბრაჰმანი. იგივე დაზვერვისრაც მას ტრიუნი თვით აღადგინა ყველა ღია სესხი და ვის ტრიუნი თვით ახლა უკვე ბრაჰმია. ბრაჰმანი თავისუფლდება ყოველგვარი კავშირისგან ბუნება და უფასოა დაზვერვის.

Parabrahm. იგივე დაზვერვის, რომელიც გახდა უზენაესი დაზვერვა.

Parabrahman. რომ უზენაესი დაზვერვა, რომელშიც შედის ან არის ყველა დანარჩენი თავისუფლების წარმომადგენელი დაზვერვები.

პურუშა (არაკვალიფიციური). (1) მცოდნე საქართველოს ტრიუნი თვით თავის noetic ატმოსფეროს. (2) მოაზროვნე საქართველოს ტრიუნი თვით თავის გონებრივი ატმოსფერო. (3) doer საქართველოს ტრიუნი თვით თავის ფსიქიკური ატმოსფერო. არცერთ ამ შემთხვევაში არ არის დაკავშირებული purusha ბუნება.

მულა პრაკრიტი. ზოგადი ბუნება. თავის უმაღლეს სახელმწიფოში ელემენტი სფეროების დედამიწა, საიდანაც ოთხი ელემენტები სამყაროები შედგენილია, რომ იყოს მნიშვნელობა ოთხი სამყაროდან ინდივიდუალურად:

პრაქტიკა, რომელიც არის (1) მნიშვნელობა რომელთაგან შედგება ადამიანის სხეული; (2) გარეთ ბუნება ოთხი სამყაროს შედგენა.

Purusha-Prakriti (არაკვალიფიციური). doer ცხოვრობს თავის უკვდავ ოთხგზის ფიზიკურ სხეულში მუდმივი სამყარო.

იშვარა. (1) აქტიური ასპექტი უზენაესი დაზვერვა, რომელთანაც შეესაბამება: (2) მსუბუქი-და მე ვარ დაზვერვის ფაკულტეტები; და, (3) მე-ნესი-და-თავმოყვარეობა საქართველოს მცოდნე საქართველოს ტრიუნი თვით. სამივეს ეძახიან იშვარა. Გარკვეული მსუბუქი, სუნთქვადა ძალაუფლების ასპექტი დაზვერვის გამოიხატება ტრიუნი თვით როგორც არსება.

ა.ო. იშვარას სახელი, შესაბამისად ფიქრი და ხმა, რაზეც პასუხობს იშვარა. როდესაც იგი გამოიყენება როგორც სახელწოდება ტრიუნი თვით, A არის doer; O არის მოაზროვნე მდე doer შეუერთდა; M არის ის მცოდნე AO– ს შეუერთდა მასში. ადამიანისთვის ჟღერადობა უნდა იყოს IAO M.

ოთხ (არაკვალიფიციური). ჭეშმარიტება, როგორც თვითდამკვიდრება ღია Parabrahman, Brahman, Brahma (ნეიტრალური), Brahmâ (აქტიური) და Brahm. ჭეშმარიტება, როგორც ღია საქართველოს დაზვერვის იმ ატმოსფერო საქართველოს ტრიუნი თვით. ეს არის აცნობიერებენ ღია შიგნით, რომელიც აჩვენებს ყველაფერს, როგორც ისინი. სიმართლე არის ის ხარისხში, რომელშიც ერთი რამ აქვს აცნობიერებენ ღია.

სატრავა. In ბუნებასაქართველოს მნიშვნელობა საქართველოს მსუბუქი სამყარო, რომელიც შექმნილია მსუბუქი მიერ ღია საქართველოს დაზვერვები იმ noetic ატმოსფერო მათი ტრიუნელი სელფები. ადამიანში მნიშვნელობა საქართველოს მსუბუქი სამყარო, რომელიც მის ფსიქიურ გარემოშია.

Rajas. In ბუნებასაქართველოს მნიშვნელობა საქართველოს ცხოვრება გონებრივით გააქტიურებული სამყარო ატმოსფერო of ადამიანის და მსახიობობა სურვილები რომელიც ფიქრი მდე აზრები შედი ამ ატმოსფერო. ადამიანში, მნიშვნელობა საქართველოს ცხოვრება სამყარო მის ფსიქიურ გარემოში.

თამასი. In ბუნებასაქართველოს მნიშვნელობა საქართველოს ფორმა სამყარო, რომელიც გარეშეა მსუბუქი და, შესაბამისად, მოსაწყენი და მძიმე. ადამიანში მნიშვნელობა საქართველოს ფორმა სამყარო მის ფსიქიკური ატმოსფერო. Sattva, rajas და tamas არის სამი იარაღი, რომელიც, როგორც ამბობენ, არის თვისებებიატრიბუტები ბუნება, რომელთაგან ერთი მართავს დანარჩენ ორს ფსიქიკური ატმოსფერო ადამიანის.

Atma. ის ღია of დაზვერვა; აცნობიერებენ ღია ადამიანის შიგნით, რომლის გამოყენებითაც იგი ფიქრობს და ქმნის აზრები.

ატმენი. ის ტრიუნი თვით (როგორც მცოდნე) ღია საქართველოს დაზვერვის; ამის ნაწილი ღია რომელი ტრიუნი თვით (როგორც მოაზროვნე) საშუალებას აძლევს მას ადამიანი გამოყენება. ჯივატმა. ფიზიკურად ყველა ცოცხალი არსება ბუნება, რომელსაც მისი ატმოსფერო ეძლევა (ღია) რომელიც ადამიანი ფიქრობს ბუნება.

Mahat. ის ბუნება-მნიშვნელობა რომელიც იყო შესული და კვლავ გამოიგზავნა იგი გონებრივი ატმოსფერო საქართველოს doer ან საერთოდ doers. ეს არის ბუნებამაგრამ ინტელექტუალური მიერ ღია საქართველოს დაზვერვის გამოყენებულია სხეულის გონება, რომელსაც ზოგჯერ დახმარებას უწევს შეგრძნება-გონება და სურვილი-გონება, როდესაც ამას იყენებენ შემსრულებელი სხეულში.

მანას. ის სხეულის გონებაზოგჯერ ეხმარება მას შეგრძნება-გონება და სურვილი-გონება.

აჰანკარა. ეგოიზმი ან ეგოტიზმი, როგორც ეს doerგამორჩეულია შეგრძნება თანდასწრებით მე-ნესი საქართველოს მცოდნე.

ანტისკარნა. ის ფიქრი რომელი doer აკეთებს, (1) გამოყენებით სხეულის გონება, დამაკავშირებელი შეგრძნება თავისი ფიზიკური სხეულით და ა.შ. ბუნება; (2) გამოყენებით შეგრძნება-გონება ან სურვილი-გონება საკუთარი თავის იდენტიფიცირება შეგრძნება ან როგორც სურვილიდა, ასე რომ, თავი იგრძნოს განსხვავებით ბუნება.

ჩიტა. ის მნიშვნელობა საქართველოს ცხოვრება სამყარო ან ცხოვრება თვითმფრინავები, რომლებიც შთამბეჭდავია დიფუზურით ღია საქართველოს დაზვერვის იმ გონებრივი ატმოსფერო ადამიანის. ეს შეიძლება ისევ იყოს გონებრივი ატმოსფერო ან შეიძლება იმოქმედოს ფორმები of ბუნება.

ჩით. (1) The ღია საქართველოს დაზვერვის იმ გონებრივი ატმოსფერო ადამიანის; (2) ”ცნობიერება, ”გამოყენებულია ცნობიერებისაკენ; და, (3) ”ცნობიერება, ”იმის გაგებით, რომ ადამიანი ცნობიერია.

ჩიტი. მოქმედებები გონებრივი ატმოსფერო, რა მნიშვნელობა რაც შთაბეჭდილება მოახდინა ღია საქართველოს დაზვერვის.

ჩიტაკასას. (1) The ბუნება-მნიშვნელობა რომელიც არის გონებრივი ატმოსფერო; (2) არეულობა, რომელიც მას აქცევს; (3) არეულობა, რომელიც მასში იწვევს ბუნება როდესაც იგი იქიდან იგზავნება.

ვირიტი. ტალღები ან ტალღები ბუნება-მნიშვნელობა იმ გონებრივი ატმოსფერო. ისინი ყურადღებას იპყრობენ ან იწვევს საქმიანობას სხეულის გონება რომელიც ფიზიკურად მოქმედებს და ობიექტებს ბუნება.

სამსართები. ჩვევები of ფიქრი. შთაბეჭდილებები გაკეთდა სუნთქვის ფორმა ადრე სიკვდილი, რომელსაც გადასცემს აია ახლისკენ სუნთქვის ფორმა as ჩვევებიინსტინქტები და ინჰიბიტები. ჯაგატა. იღვიძებს ან უკიდურეს მდგომარეობას, რომელშიც doer is შეგნებული საგნების გამოჩენა.

სვაპნა. ოცნება ან შინაგანი მდგომარეობა, რომელშიც doer is შეგნებული ობიექტების გამოჩენაზე, როგორც ფორმები.

სოშუპტი. სიზმრის მდგომარეობა, რომელშიც doer არ არის კონტაქტში ოთხივე გრძნობასთან და არის შეგნებული ობიექტების და ფორმები მხოლოდ როგორც საგნები.

თურია. სახელმწიფო doer ადამიანის, როგორც თვითმმართველობის ცოდნასადაც ყველა სხვა სახელმწიფო შედის და ქრება ის ღია.

ანანდა. სიხარული ან ნეტარება, გარკვეული სახელმწიფო შეგრძნება რომელიც იწარმოება როდის შეგრძნება იყენებს შეგრძნება-გონებადამოუკიდებლად სხეულის გონება.

მაია. ეკრანი, როგორც ბუნება და მასზე მარადიული საგნები, რომლებიც დამზადებულია შეგრძნება-და-სურვილი როდესაც ფიქრი ერთად სხეულის გონება გრძნობების მიხედვით.

კარმა. მოქმედების შედეგი და შედეგი ღია საქართველოს დაზვერვის მდე სურვილი; ექსტერიერიზაცია საქართველოს ფიქრობდა.

სანსკრიტიში ბევრი ასეთი საეჭვო ტერმინი გვხვდება. უძველესი სწავლება, ალბათ, დაფუძნებული იყო იმაზე, რაც ინტელექტუალურიამნიშვნელობა ( ტრიუნი თვით) და რა არის გაუგებარიმნიშვნელობა, რომ არის, ბუნება. ჭეშმარიტი სწავლება არის ის, რომ ინტელექტუალურიმნიშვნელობა მუშაობს ბუნება-მნიშვნელობა და ამით სრულყოფს როგორც საკუთარ თავს, ისე ბუნება.

პრაკრიტი, უნივერსალური, არის ბუნება როგორც ოთხი სამყარო. გამოდის მულაპაკრიტიდან, რომელიც არის ინერცია, ავიაკამი ან პრადანა, დედამიწის სფერო. პრაკრიტი, ინდივიდუალური, არის ადამიანის სხეული, რომელიც ოთხი სამყაროდან არის და ინარჩუნებს ადამიანის სამყაროს დრო მიმოქცევაში. პურუშა არის ტრიუნი თვით მისი სამჯერ ასპექტში, როგორც ნაწილები, სუნთქვა და ატმოსფერო. პურუშა ასევე არის მისი სამი ნაწილი. სამი ნაწილიდან ორი მცოდნე და მოაზროვნეგანასხვავებენ პრაკრიტისგან. მაგრამ purusha როგორც doer ადამიანში ამ ნაწილს არ შეუძლია ამის გაკეთება, როდესაც იგი დაკავშირებულია პრაკრიტთან, რადგან ის სხეული, რომელშიც ის ცხოვრობს და რომელშიც იმყოფება ილუზიადა სანამ ის არ განასხვავებს სხეულს.

პურუშა ასრულებს ფუნქციები რომლებიც აისახება როგორც ტრიმურტი. პრაკრიტი პერიოდულად იქმნება, შენარჩუნებულია და განადგურებულია ბრაჰმის, აქტიური, ვიშნუს და შივას მიერ. ეს არის სახელები doer, მოაზროვნე მდე მცოდნე მოქმედებენ ბუნება, სადაც ისინი ქმნიან, ინარჩუნებენ და ანადგურებენ უნივერსალურ და ინდივიდუალურ პრაკრიტებს. ინდივიდუალური პრაკრიტები, როგორც ადამიანის სხეული, იქმნება, შენარჩუნებულია და განადგურებულია doer მარტო, როგორც Brahmâ, Vishnu და Shiva. ბრაჰმი, ვიშნუ და შივა არიან ბუნება და Gods in ბუნება, როგორც მოქმედებს იგი ტრიუნი თვით. ასე რომ, ისინი ბრაჰემი ფორმა სამყაროა, ვიშნუ ცხოვრება სამყარო და შივა მსუბუქი სამყარო. ისინი ისეთივეა Gods, შემოქმედი, პრეზერვატორი და დამანგრეველი ფიზიკური სამყარო დროადამიანის სხეულს აგრძელებს ინდივიდუალური პრაკრიტი. მუდმივი შექმნის, შენარჩუნებისა და განადგურების ინდივიდუალური პრაკრიტის მიერ დადგენილ ნიმუშს prakriti მოჰყვა მის გარეთ ბუნება. როდესაც სხეული სრულდება ისე, რომ იყოს ორ – სვეტი, რომელშიც არის სრულყოფილი ტრიუნი თვითინდივიდუალური პრაკრიტი მუდმივია. მაშინ ის აღარ არის ის წყარო, საიდანაც პურუშა, როგორც ტრიმურტი, ქმნის, ინახავს და ანგრევს სამყაროს.

შემდეგ პურუშას, როგორც doer, მოაზროვნედა მცოდნე, ხდება ბრაჰმი, სიტყვის ძალით. ეს სიტყვა არის AO M. Brahmâ, აქტიური, არის A; ბრაჰმი და ვიშნუ შეუერთდნენ O; Shiva არის M და AO მასში მონაწილეობს. AOM, ამრიგად, შედგენილია სამი პურუშისაგან, რომლებიც მოქმედებენ როგორც შემოქმედი, შემქმნელი და გამანადგურებელი, და სუნთქავდნენ მის დაზვერვის, რომელიც არის BR, ხდება BRAOM, რომელსაც Brahm ეწოდება. შესაძლოა, H– მ შეცვალეს U, რომ დაიცვან ა-ს თარგმანის ეს შესანიშნავი სწავლება ტრიუნი თვით შევიდა დაზვერვა. შემდეგ დაზვერვის რომელიც ბრაჰმანია, განთავისუფლებულია მისგან და მისგან ტრიუნი თვით, ხდება პარაბრამი, დაზვერვა გაერთიანებულია ან ქვეშ უზენაესი დაზვერვა. უზენაესი დაზვერვა პარაბრმანი არის.

AOM არის სიტყვის სიტყვა ტრიუნი თვით, საქართველოს დაზვერვის და უზენაესი დაზვერვა. ეს მხოლოდ სიტყვაა, თუკი ვინმემ იცის ეს რაც იმას ნიშნავს, შეუძლია მას დაფიქრდეს, აგრძნობინოს ეს და ამოისუნთქოს იგი. უბრალოდ ჟღერადობა ან სიმღერა ეს ცოტას ნიშნავს. სიტყვა წარმოადგენს ტრიუნი თვით, ან დაზვერვის. იგი გამოხატავს რა ერთი არის ეს აჩვენებს ბუნება, ფუნქციები და ის ურთიერთობები ერთი. ეს is la ერთი.

მიმართა ტრიუნი თვით, არის შეგრძნება-და-სურვილი, სიმართლე-და-მიზეზი, და მ მე-ნესი-და-თავმოყვარეობა. AOM აჩვენებს მიზეზი სამივენი ერთმანეთს. ხმა არის გამოხატულება ტრიუნი თვით როგორც მისი სამი არსება, როდესაც მან ისინი არსებად აქცია. ტრიუნი თვით ხმა არ აქვს, მაგრამ ეს არსებები ჟღერს: ყოფნა doer, როგორც A, ყოფნა მოაზროვნე, AU როგორც O, და ყოფნა ამისთვის მცოდნე, როგორც მ. ამიტომ ეს სიტყვა, როდესაც ადამიანი ფიქრობს და აგრძნობინებს და სუნთქავს მას, აყალიბებს მას კომუნიკაციაში ერთი, საკუთარი ტრიუნი თვით. რისი თქმა სურს მას მოაზროვნე მდე მცოდნე? და რა სურს მას მოაზროვნე მდე მცოდნე რომ ვუთხრა მას? როდესაც მან თავისი საიდუმლო სახელით უწოდა? ერთი სიტყვის სიტყვა ტრიუნი თვით საიდუმლო რჩება მანამ, სანამ ის არ იცის რაც იმას ნიშნავს,. რატომ მოუწოდებს იგი თავის ტრიუნი თვით? რა სურს მას ამისგან? ჩვეულებრივ, მან არ იცის. ამიტომ სიტყვას მცირე გავლენა აქვს, თუნდაც ათასჯერ ლაპარაკი. ”მე ვარ AOM”, ”მე ვარ ბრაჰმი” არაფერს ნიშნავს, თუ ადამიანმა არ იცის რა არის ფიქრი ან საუბარი. ფაქტი რომ ადამიანები იყენებენ სიტყვას, არის იმის მტკიცებულება, რომ არსებობს საიდუმლო, უცნობი სურვილი რომელიც მათ მოუწოდებს. ეს სურვილი A- ს დასაწყისია და ის ცდილობს იცოდეს, ის ეძებს კავშირს მოაზროვნე და მცოდნე მისი ტრიუნი თვით რომ ვიცი.

როგორ უნდა ჟღერდეს სიტყვა, ეს არის საიდუმლო doer. საიდუმლოება შეუძლებელია, თუმცა ამის შესახებ ბევრი რამ არის გამოვლენილი. ერთი მზად უნდა იყოს საიდუმლოებისთვის; ის მზად უნდა ყოფილიყო. ის თავისით მზად ხდება ფიქრი. როდესაც მასზე ფიქრი განაგრძო, მან თავად მოამზადა ფიქრი ქმნის გაუგებარ ხმას, რომელსაც იგი აღიქვამს და გრძნობს. შემდეგ ის სუნთქავს ბგერას თანხმოვნებაში. ეს მას კომუნიკაციაში აყენებს. მისი ტრიუნი თვით ავალებს მას, რაც თვითონ მოამზადა ამის შესახებ.

AOM– ის ჟღერადობა ეხება doer ერთად მოაზროვნე და მცოდნე. თუ გაგრძელდა, ამას დასჭირდებოდა doer სხეულიდან. სხეულში დარჩეს და ჰქონდეს doer სხეულში მანიფესტაცია, სხეული უნდა შეიტანოს ხმაში. ინდივიდუალური პრაკრიტის საიდუმლო წერილი არის I ადამიანისთუ ისინი ბევრად მოწინავეა, უნდა ითქვას, ხოლო ფიქრი ხმოვანი ჟღერადობა, IAOM და შეჩერებულია, როდესაც M- ს გაისმის. მე გეომეტრიული ვარ სიმბოლო თავდაყირა დგომისათვის; A არის სიტყვის შემოქმედებითი დასაწყისი; O არის გაგრძელება და დამრგვალება; და M არის სიტყვის სისრულე და დასრულება, რომელიც თავისთავად წყდება. M არის წერტილი საკუთარი სისრულის წრეში.

ამ საფუძვლებიდან რჩება მხოლოდ შეზღუდული სწავლებები ბუნება ფიზიკურ სამყაროში და doer ადამიანის ქვეშ ღია საქართველოს დაზვერვის. რაც რჩება მხოლოდ მას ეხება ღია საქართველოს დაზვერვის როგორც ეს, ატმა არის ატმენი, ტრიუნი თვით, და ში ბუნებაროგორც jivas, როდესაც შემოვიდა doer. ინფორმაცია ამის შესახებ დაზვერვის იგი საკუთარ მდგომარეობაშია, ანუ მისი სამი სფეროებში არის დაკარგული. კვალი, რომლებთან დაკავშირებითაც იყო სწავლება დაზვერვები შეიძლება ნახსენები იქნას ყოველივე ამის მიღმა მითითებაში ტრიუნი თვითპარაბრაზმი, პარამატმა, დაზვერვის დგომა; და პარავიდია არის ცოდნა მიღმა ტრიუნი თვით; ეს არის ცოდნა, როგორც დაზვერვა სფეროებში, ისევე, როგორც ცოდნისგან განსხვავდება ტრიუნი თვით სამყაროებში. განასხვავა, რომ ყველაფერი არის purusha, ტრიუნი თვითან პრაკრიტი, ბუნება, გვიჩვენებს არა მხოლოდ უძველესი გეგმა გადასცეს, მაგრამ ეს იმაზე ცოტა მეტია, ვიდრე ის, რაც ეხება doer ადამიანში, რაც მათთვის არის ტრიუნი თვითდა ადამიანის ფიზიკურ სამყაროში დრორაც მათ მთლიანობაში წარმოადგენს სამყაროს. ყველაფერი, რაც გადავიდა ბუნება მზადდება manas, ahankara, chitta; რომ არის doer მეშვეობით ფიქრი მდე აზრები.

დაკარგული სწავლება არსებობს დაზვერვები საიდანაც ტრიუნელი სელჩები იღებენ ღია რომლითაც ისინი ფიქრობენ.

დაკარგული არის აგრეთვე სწავლება, რომ არსებობს სფეროები, რომლებშიც ბრაჰმები ან დაზვერვები არის და სამყაროები, რომლებშიც არის პურუშები ან სრული ტრიუნელი სელფები. და ამით განსხვავდება ადამიანთა სამყარო დრო, თავისი მანვანტარებითა და პრალიებით ხელახლა არსებობისთვის doers მთელი მათი სერიის განმავლობაში.

დაკარგული არის სწავლება, რომ ადამიანი არის ინტელექტუალური მხარის წარმომადგენელი და წარმომადგენელი ბუნებასამყაროს მხარე Bhagavad Gita ეპყრობა ამ, მაგრამ დღემდე ფორმა ამ შესანიშნავი პატარა წიგნის ეპიკური პერსონაჟების ამოცნობა შეუძლებელია. კურუსები არიან სურვილი მთლიანობაში. იგი იყოფა ორ ტოტად, კურუსებად, რომლებიც არიან სენსუალური, ეგოისტური სურვილები სხეულისთვის და პანდავაზებისთვის სურვილები ცოდნის შესახებ ტრიუნი თვით. უსინათლო მეფე დრიტარაშრა სხეულია, მისი გენერლები კი - ოთხი გრძნობა. არჯუნა, პანდავას ერთ-ერთი პრინცი, წარმოადგენს სურვილს თვითმმართველობის ცოდნა. კურუსის კიდევ ერთი წარმოადგენს სექსუალურ სურვილს. Უკეთესი სურვილები ამოიყვანეს სხეულიდან Kurukshetra, თვითმფრინავი Kurus. დედაქალაქი, ჰასტინაპურა, არის გული, მთავრობის ადგილს, სადაც ქვედა სურვილები წესი. ეს შემთხვევაა ადამიანის. Bhagavad Gita აჩვენებს არაჩვეულებრივ ადამიანს, არჯუნას, რომელიც გადაწყვეტილი აქვს სხეულზე კონტროლის აღდგენას და ცოდნის მიღებას. ტრიუნი თვით და ღია საქართველოს დაზვერვის. მისთვის მოდის კრიშნა, მისი მოაზროვნე, ერთად ღია საქართველოს დაზვერვისსაუბარი როგორც მიზეზი მეშვეობით ძალაუნებურად of მიზეზი. მისი მითითებაა ინტუიცია, რომელიც არის ნამდვილი სწავლება (სწავლა) შიგნიდან.

სახელები ბევრ რამეს აჩვენებს ბუნება საქართველოს ტრიუნი თვით და მისი სამი ნაწილი, ზოგიერთი უფლებამოსილების და მუშაობის და შედეგების ერთად გონებაშიდა არცერთ საკითხზე დასავლეთს რაიმე განსაზღვრული არაფერი აქვს. აღმოსავლეთის ძველ ლიტერატურაში ბევრი რამ არის მათთვის, ვინც მას უახლოვდება არა მხოლოდ სიმპათიით, არამედ გაგება რომ მან თავად უნდა მოიძიოს ზუსტი ინფორმაცია, რომელიც შეიცავს. ვერავინ შეძლებს რაიმე გარკვეულ მნიშვნელობას მიაღწიოს ამ წერილებიდან, თუ მას რაიმე ცოდნა არ აქვს დასაწყისისთვის, და თუ მას არ ესმის, რომ არც მწერლები და არც კომენტარები არ გამოირჩევიან დისკრიმინაციასთან შედარებით, თუ რას წარმოადგენს იგი მისთვის. ზუსტი ინფორმაციის მიღება მხოლოდ მაშინ შეიძლება, თუ გარდა ამისა, მას შეუძლია განასხვავოს იგი აღმოსავლურ ჩაცმულობაში, რომელშიც ის ცრურწმენის პირობებში ჩანს, იგნორირება, კერპთაყვანისმცემლობა და მოვალეობები დრო.

საშუალო ადამიანი ამ ლიტერატურაში ვერ პოულობს საკმარისად, რომ დააჯილდოოს იგი ყველა ამ სირთულისთვის. ამიტომ შესწავლა უგულებელყოფილია. მაგრამ, რაც დასავლეთის ყველაზე ხალხს იზიდავს, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან, არის დაპირება, თუ რა შესაძლებლობებს მიიღებენ აღმოსავლეთის სუნთქვის სავარჯიშოები. ასე რომ, აღმოსავლელი მისიონერები მოთხოვნას ამარაგებენ იოგის სწავლებით. მაშინაც კი, თუ ისინი იწყებენ რაჯას იოგას, ისინი მიატოვებენ მას, რადგან დასავლელი მოწაფეები არ არიან კვალიფიკაციას იამასა და ნიამაში. ასე რომ, იოგა, როგორც კავშირი: პირველი, გაერთიანება შეგრძნება-და-სურვილიდა შემდეგ საკუთარი თავისთან კავშირი იქცევა იოგაში, რომელიც შექმნილია ქვედა ფსიქიკური ძალების, სხეულის სილამაზისა და სიმტკიცისაკენ და დიდხანს ცხოვრება. მოწაფეებს ეს მოსალოდნელი აქვთ. შედეგები, რომელიც მათ მოდის, თუ ისინი პრაქტიკულად ვარჯიშობენ pranayama ძალიან განსხვავებულია და მათი მასწავლებლები, რომლებმაც უნდა გაიზიარონ ბედივერ დაიცავს მათ ამისგან.