ვფიქრობ და ღირსეულად

ჰაროლდ ვ. პერცივა

თავი X

ღმერთები და მათი რელიგიები

სექცია 5

ბიბლიური სიტყვების ინტერპრეტაცია. ამბავი ადამსა და ევა. სქესის სასამართლო პროცესი და გამოცდა. "კაცის დაცემა." უკვდავება. წმინდა პავლე. სხეულის რეგენერაცია. ვინ და რა იყო იესო? იესოს მისია. იესო, ნიმუში კაცი. ბრძანება Melchisedec. ნათლობა. სექსუალური აქტი, ორიგინალური ცოდვა. სამება. შესვლის დიდი გზა.

როგორც წინასიტყვაობაში ნათქვამია, ამ განყოფილებაში დამატებულია ეს განყოფილება რაც იმას ნიშნავს, რა არის ახალი აღთქმაში გაუგებარი პასაჟები; და ეს ასევე იქნება მტკიცებულებები, რომლებიც მხარს უჭერენ შინაარსს დედამიწის შესახებ.

სავარაუდოა, რომ ახალი აღთქმის ორიგინალური სწავლებები იყო დაახლოებით ტრიუნი თვით, როგორც ინდივიდუალური სამება; რომ მათ განუცხადეს გამგზავრების ან "წარმოშობის" შესახებ doer ამის ნაწილი ტრიუნი თვით დან მუდმივი სამყარო ადამიანის ამ დროებით სამყაროში; რომ ეს არის მორიგე თითოეული doerმიერ ფიქრი, გახდე შეგნებული საკუთარ თავში სხეულში და სხეულის აღორძინებაში და, ამრიგად, ცნობიერად ხდება მისი მოაზროვნე მდე მცოდნე როგორც ტრიუნი თვით დასრულებული, მუდმივი სამყარო, ვისზეც იესომ ილაპარაკა როგორც „სამეფოს სამეფო“ კარგი".

ახალი აღთქმის წიგნები საზოგადოებისთვის ცნობილი არ გახდებოდა იესოს სავარაუდო ჯვარცმის შემდეგ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ. ამის დროს დრო ნაწარმოებები გაიარა შერჩევის და უარყოფის პროცესებში; უარყოფილია აპოკრიფული წიგნები; ის, რაც მიიღეს, შეადგინა ახალი აღთქმა. რა თქმა უნდა, მიღებული წიგნები უნდა შეესატყვისებოდა ეკლესიის მოძღვრებებს.

წინამორბედში ნახსენები "ბიბლიის დაკარგული წიგნები და ედემის დავიწყებული წიგნები" ნათქვამია "ბიბლიის დაკარგული წიგნების" შესავალში:

ამ ტომში წარმოდგენილია ყველა ეს აპოკრიფული ტომი არგუმენტისა და კომენტარის გარეშე. გასაჩივრებულია მკითხველის საკუთარი განსჯა და საღი აზრი. არა აქვს მნიშვნელობა კათოლიკეა თუ პროტესტანტი თუ ებრაელი. ფაქტები აშკარად იდგნენ მის წინაშე. ესენი ფაქტები დიდხანს დრო ნასწავლთა თავისებური ეზოთერული თვისება იყო. ისინი ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ ორიგინალ ბერძნულ და ლათინურ ენებზე და ა.შ. ახლა ისინი თარგმნილია და შემოიტანეს უბრალო ინგლისურ ენაზე ყველა მკითხველის თვალწინ.

და "ადამსა და ევას" პირველ წიგნში "ედემის დავიწყებული წიგნები" ვკითხულობთ:

ეს მსოფლიოში ყველაზე უძველესი ამბავია - ის გადარჩა, რადგან იგი განასახიერებს ძირითადს ფაქტი ადამიანის ცხოვრება. ფაქტი რომ არ შეცვლილა ერთი იოტა; ცივილიზაციის ნათელი მასივის ყველა ზედაპირული ცვლილების პირობებში ფაქტი რჩება: სიკეთის და ბოროტების კონფლიქტი; ბრძოლა კაცსა და Devil; ადამიანის მარადიული ბრძოლა ბუნება წინააღმდეგ გარეშე.

ერთ-ერთმა კრიტიკოსმა თქვა ამ ნაწერის შესახებ: ”ეს, ჩვენ გვჯერა, უდიდესი ლიტერატურული აღმოჩენაა, რაც მსოფლიომ იცის. მისი გავლენა თანამედროვეზე ფიქრობდა მომავალი თაობების განსჯის ჩამოყალიბებაში გაანგარიშებადი მნიშვნელობა აქვს. ”

და:

ზოგადად, ეს ისტორია იწყება იქ, სადაც იწყება ადამისა და ევას დაბადების ისტორია. (ნებადართულია ციტატების ნებართვა ამ წიგნებიდან, კლივლენდის, ოჰაიოს და ნიუ იორკის მსოფლიო გამომცემლობის მიერ).

ადამისა და ევას ბიბლიური მოთხრობაა: უფალი კარგი მიწის მტვერი ჩამოაყალიბა და მის ნესტოებში სუნთქვა შეეკრა ცხოვრება; და ადამიანი ცოცხალი გახდა სული. და კარგი დაასახელა კაცი ადამ. შემდეგ კარგი გამოიწვია ადამმა ძილის და მისგან აიღო ნეკნი, აიღო ქალი და ადამს გადასცა, რათა მისი დახმარება ყოფილიყო. და ადამმა მას ევა დაარქვა. კარგი მათ უთხრეს, რომ ისინი შეიძლება ბაღის რომელიმე ხის ჭამა ჭამა, გარდა სიკეთისა და ბოროტების ცოდნის ხის ნაყოფისა; რომ იმ დღეს ისინი ჭამდნენ ამ ხილისგან, ისინი აუცილებლად მოკვდებოდნენ. გველმა ცდუნება მოახდინა და მათ ნაყოფი მიიღეს. შემდეგ ისინი გადაასახლეს ბაღიდან; მათ შეეძინათ შვილები და მოკვდა.

ჯერჯერობით, ეს ყველაფერი არის, რაც ფართო საზოგადოებამ იცოდა ამ ამბის შესახებ, როგორც ეს ნათქვამია წიგნ „გენეზისი“ -ში. ნათქვამია, რომ „ადამისა და ევას წიგნიდან“ „ედემის დავიწყებული წიგნები“ წიგნშია მოცემული მუშაობა უცნობი ეგვიპტელების, რომელიც ითარგმნა სხვა ენებზე და ბოლოს ინგლისურად. მეცნიერებს ეს საუკუნეების განმავლობაში აქვთ, მაგრამ არ იციან რა უნდა გაეკეთებინათ მას, იგი საზოგადოებას ეძლევა. აქ ნახსენებია, როგორც ნაწილობრივ დასტურდება ის, რაც ამ გვერდებზეა დაწერილი შინაგანი დედამიწის შესახებ; ორიგინალი ერთობა ადამიანის; მისი დაყოფა ორ, კაცი და ქალი სასამართლო პროცესზე, რომ გაათანაბრეს შეგრძნება-და-სურვილი; და შემდეგ მათი გამოჩენა დედამიწის ზედაპირზე. მოთხრობის თანახმად, ადამ და ევა განდევნეს სამოთხიდან, ედემის ბაღიდან. ისინი ამ დედამიწის ქერქში გამოვიდნენ იმ გზით, რასაც ლაპარაკობენ როგორც "საგანძურის მღვიმე".

დაე, ადამმა და ევამ ილაპარაკონ თავისთვის და კარგიხმა მათ:

თავი 5: შემდეგ ადამ და ევა გამოქვაბულში შევიდნენ და იდგნენ ლოცვაში, თავიანთ ენაზე, ჩვენთვის უცნობი, მაგრამ რომლებმაც კარგად იცოდნენ. როდესაც ისინი ლოცულობდნენ, ადამმა თვალი აარიდა და დაინახა კლდე და გამოქვაბულის სახურავი, რომელიც მას ზემოდან ფარავდა, ისე რომ ვერც ხედავდა სამოთხეშიდა არც კარგიარსებები. ასე რომ, მან ტიროდა და მძიმედ დაეცა მკერდზე, სანამ არ დაეცა და მკვდარი იყო.

ევა ლაპარაკობს:

O კარგი, მაპატიე ჩემი გარეშესაქართველოს გარეშე რაც მე ჩადენილი მაქვს და მახსოვს ის არა ჩემს წინააღმდეგ. მე (შეგრძნება) მარტო გამოიწვია შენი მსახური ბაღიდან ((მუდმივი სამყარო) ამ დაკარგულ ქონებაში; დან მსუბუქი ამ სიბნელეში. . . ო კარგიდააკვირდით, ამგვარად დაცემული შენი მსახური და აღზარდე იგი თავისგან სიკვდილი . . . მაგრამ თუ მას არ აღზარდე, მაშინ, ო კარგიწაართვი ჩემი სული (ფორმა საქართველოს სუნთქვის ფორმა), რომ მე მას ვგავარ. . . ჩემთვის (შეგრძნება) არ შეეძლო მარტო დგომა ამ სამყაროში, არამედ მასთან (სურვილი) მხოლოდ. შენთვის, ო კარგიაიძულა მასზე აერია და აიღო ძვალი მისი მხრიდან (წინა სვეტი) და აღადგინა ხორცი მის ადგილზე, შენი ღვთიური ძალით. შენ წაიღე, ძვალი, (მუწუკიდან) და გამიკეთე ქალი. . . უფალო, მე და ის ერთი ვართშეგრძნება მდე სურვილი). . . მაშასადამე, ო კარგი, მიეცი მას ცხოვრებარომ ის ჩემთან იყოს ამ უცნაურ ქვეყანაში, სანამ მასში ვცხოვრობთ ჩვენი ჩადენის გამო. ”

თავი 6: მაგრამ კარგი შეხედა მათ. . . მაშასადამე, მან გამოუგზავნა თავისი სიტყვა მათ; რომ დაუყოვნებლად წამოდგეს და აღდგეს. უფალმა უთხრა ადამსა და ევას: „შენ შენს თავს არღვევ თავისუფალი ნებასანამ არ გამოხვალთ იმ ბაღიდან, რომელშიც მე თქვენ მოთავსებული ვიყავი. ”

თავი 8: შემდეგ კარგი უფალმა უთხრა ადამს: „როცა შენ დაემორჩილებოდი, ნათელი გქონდა ბუნება შენში და ამისათვის მიზეზი შორიდან ხედავ რამეებს შენს დანაშაულის შემდეგ შენი ნათელი ბუნება ჩამოიყვანეს შენგან; და შენთვის არ დაუტოვებია შორეული ნივთების დანახვა, არამედ მხოლოდ ახლოს. ხორციელი შესაძლებლობის შემდეგ; რადგან ეს სისასტიკეა. ”

ადამმა თქვა:

თავი 11: ". . . გახსოვდეს, ევა, ბაღი-მიწა და სიკაშკაშე! . . . მაშინაც კი, სანამ მალე გავეცანით ამ საგანძურს, ვიდრე სიბნელე დაგვაბრუნებდა ჩვენს გარშემო; სანამ ვეღარ ვხედავთ ერთმანეთს. . . "

თავი 16: შემდეგ ადამმა გამოყვანა გამოქვაბულიდან. და ვითარცა მოვიდა ესე იგი, და აღდგა და მიიქცია სახე აღმოსავლეთისაკენ, დაინახა მზე მოციმციმე სხივითა, და იგრძნო სითბო მის სხეულზე, ეშინოდა ამისგან და ფიქრობდა მის გულში, რომ ეს ცეცხლი გამოჩნდა, რომ მას გააშინო. . . . მისთვის ფიქრობდა მზე იყო კარგი. . . . მაგრამ სანამ ის ასე იყო ფიქრი მის გულში, სიტყვა კარგი მივიდა მას და უთხრა: - „ადამ, ადექი და ადექი. ეს მზე არ არის კარგი; მაგრამ შეიქმნა მისაცემად მსუბუქი დღისით, რომლის შესახებაც გეტყვი შენ გამოქვაბულში. მსუბუქი დღისით ' Მაგრამ მე ვარ კარგი ვინც ღამით დაგამშვიდებს ”.

თავი 25: მაგრამ ადამმა უთხრა კარგი, ”ეს იყო ჩემში ძალაუნებურად ერთბაშად უნდა დავასრულო თავი, რადგან ჩაიდინე შენი მცნებები და გამოვიარე მშვენიერი ბაღიდან; და ნათელი მსუბუქი რომელთაგან შენ მომართვე. . . და მსუბუქი რომ დაფარა. მიუხედავად შენი სიკეთისა, ო კარგი, ნუ დამშორდები საერთოდ (ხელახლა არსებობა); მაგრამ ყველასთვის ხელსაყრელი უნდა იყოს ჩემთვის დრო მე მოვკვდი და მომიყვანე ცხოვრება".

თავი 26: შემდეგ მოვიდა სიტყვა კარგი ადამს და უთხრა მას: „ადამ, მზეო, მე რომ გამოვიყვანო და შენთან მოვიყვანო, დღეები, საათები, წლები და თვეები ყველაფერს არაფერს მოიტანდა, და მე დავდებ შენთან დადებული აღთქმით. არასოდეს შესრულდებოდა. . . . უფრო სწორად, იკისრეთ გრძელი და დაამშვიდეთ შენი სული ხოლო შენ ღამით და დღისით; დღეების დასრულებამდე და დრო ჩემი აღთქმა დადგა. მაშინ მოვალ და შენ გიხსნი, ადამ, რადგან არ მსურს, რომ შენ დატანჯავ. ”

თავი 38: ამ ყველაფრის შემდეგ სიტყვის სიტყვა კარგი მივიდა ადამთან და უთხრა მას: - „ადამ, ხის ნაყოფი ცხოვრება, რისთვისაც შენ ითხოვ, ახლა არ მოგცემ შენ, მაგრამ როდესაც შესრულდება 5500 წელი. შემდეგ მოგცემ ხილის ხე ცხოვრებადა შენ ჭამ, და იცოცხლებ მარადიულად, შენ და ევა. . ”

თავი 41:. . . ადამმა ადრე დაიწყო თავისი ხმით ლოცვა კარგი, და თქვა: - უფალო, როდესაც მე ვიყავი ბაღში და დავინახე წყალი, რომელიც მოედინებოდა ხის ხის ქვეშ. ცხოვრება, გული არ მომწყდა სურვილიარც ჩემი სხეული დასჭირდა მისი დალევა; არც მე ვიცოდი წყურვილი, რადგან მე ვცხოვრობდი; და იმაზე მაღლა, რაც ახლა ვარ. . . . მაგრამ ახლა, ო კარგი, Მე მკვდარი ვარ; ჩემი ხორცი წყურვილდება. წყალი მომეცი ცხოვრება რომ დავლიო და ვიცხოვრო. ”

თავი 42: შემდეგ მოვიდა სიტყვა კარგი უთხრა ადამს და უთხრა მას: - "ადამ, რაც შეეხება შენს სიტყვებს: მიმიყვანე იმ მიწაზე, სადაც დასვენებაა", ეს არ არის სხვა ქვეყანა, ვიდრე ეს, მაგრამ ეს არის სამეფო სამოთხეში სადაც მარტო არის დასვენება. შენ ვერ შეძლებ მასში შესასვლელთან შესვლას; მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ რაც შენი განსჯა დასრულდა და შესრულდება. შემდეგ მე აღვადგენ შენ სასუფეველში სამოთხეში . . ”

რა წერია ამ გვერდებზე ”მუდმივი სამყარო," შეიძლება ყოფილიყო ფიქრობდა როგორც "სამოთხე" ან "ედემის ბაღი". ეს იყო როდესაც doer მისი ტრიუნი თვით თავისთან იყო მოაზროვნე მდე მცოდნე იმ მუდმივი სამყარო რომ სასამართლო პროცესმა უნდა გაწონასწორებულიყო შეგრძნება-და-სურვილი, რომლის მსვლელობის დროს იგი დროებით იმყოფებოდა ორმაგ სხეულში, "წყვილთან", მისი სრულყოფილი სხეულის მამაკაცურ სხეულში გაყოფით სურვილი გვერდითი და მისი ქალი შეგრძნება მხარე. doers სულ ადამიანის ადგილი მისცა ცდუნებას სხეულის გონება სექსისთვის, რის შემდეგაც ისინი გადაასახლეს მუდმივი სამყარო ხელახლა იარსებებს დედამიწის ქერქზე კაცთა სხეულებში ან ქალის სხეულებში. ადამ და ევა ერთ დროს აკეთებდნენ მამაკაცთა და ქალის სხეულებად. როდესაც ორი სხეული გარდაიცვალა, ამის შემდეგ არ მოხდა მისი არსებობა. მაგრამ როგორც სურვილი-და-შეგრძნება მამაკაცის სხეულში, ან როგორც შეგრძნება-და-სურვილი ქალის სხეულში. Doers კვლავ განაგრძობთ არსებობას ამ დედამიწაზე, სანამ ფიქრი და საკუთარი ძალისხმევით, ისინი პოულობენ გზას და ბრუნდებიან მუდმივი სამყარო. ადამისა და ევას ისტორია არის დედამიწაზე თითოეული ადამიანის ისტორია.

ამრიგად, რამდენიმე სიტყვით შეიძლება გავითვალისწინოთ მოთხრობები "ედემის ბაღი", "ადამისა და ევას" და "ადამიანის დაცემის" შესახებ; ან, ამ წიგნის სიტყვებით, ”მუდმივი სამყარო”,” ამბავი ”შეგრძნება-და-სურვილი, ”და” წარმოშობის ” doer”ამ ადამიანთა დროებითი სამყაროში. შინაგანი სწავლება ცხოვრებაიესოს მიერ არის სწავლება doerდაბრუნდა მუდმივი სამყარო.

უკვდავება ყოველთვის იყო იმედი მაქვს, კაცის. მაგრამ ბრძოლაში ცხოვრება მდე სიკვდილი ადამიანის სხეულში, სიკვდილი ყოველთვის იყო დამპყრობელი ცხოვრება. პავლე არის უკვდავების მოციქული, ხოლო იესო ქრისტე არის მისი საგანი. პავლე მოწმობს, რომ ჯარისკაციან ჯგუფთან ერთად, რომ დამასკოში წასულიყო, ქრისტიანების გასათავისუფლებლად, გამოჩნდა იესო და ესაუბრა მას. და ის, ბრმა მიერ მსუბუქი, დაეცა და ჰკითხა: "უფალო, რა გინდა მე?" ამ გზით აირჩია პავლე იესომ ადამიანის უკვდავების მოციქულად. პავლე თავის თემას ატარებდა: იესო, ცოცხალი ქრისტე.

პირველი კორინთელთა მე -15 თავი, რომელიც 58 ლექსით არის დაკომპლექტებული, პავლეს უზენაეს მცდელობას წარმოადგენს იმის დასამტკიცებლად, რომ იესო "გამოვიდა" მისი მამისგან. სამოთხეში ამ ადამიანთა სამყაროში; რომ მან აიღო ადამიანის სხეული საკუთარი თავის მაგალითით კაცობრიობის დასამტკიცებლად ცხოვრება რომ ადამიანს შეეძლო თავისი მოკვდავის უკვდავ სხეულში გადაკეთება; რომ მან დაიპყრო სიკვდილი; რომ მან მოიწია თავისი მამის შიგნით სამოთხეში; რომ, ფაქტიიესო იყო წინამორბედი, სასიხარულო ცნობის ბრწყინვალე: რომ ყველა, ვისაც სურს, მოხვდეს თავის დიდ მემკვიდრეობაში, შეიცვალოს მათი სექსუალური სხეულები სიკვდილი მარადიული სხეულების სხეულებში ცხოვრება; და, რომ მათი სხეულების შეცვლა არ უნდა დასრულდეს მომავალში ცხოვრება. პოლ აცხადებს:

მუხლები 3-დან 9: რადგან მე პირველ რიგში მიგიწოდე ყველაფერი, რაც მე მივიღე, როგორ გარდაიცვალა ქრისტე ჩვენი ცოდვები საღვთო წერილის თანახმად. და იგი დაკრძალეს და იგი მესამე დღეს აღდგა წმინდა წერილების მიხედვით. ამის შემდეგ მას ერთდროულად 500-ზე მეტი ძმა დაინახეს; რომელთა დიდი ნაწილი დღემდე დარჩა, მაგრამ ზოგს ეძინა. ამის შემდეგ, მას ნახეს იაკობი; შემდეგ ყველა მოციქულს. ბოლოს და ბოლოს, ის ჩემზეც დაინახეს, როგორც ერთი, რომელიც გამოვიდა დაბადებული დრო. რადგან მე ყველაზე ნაკლებად ვარ მოციქულთაგან, რომ არ ვხვდებოდი მოციქულად წოდებულს, რადგან მე დევნა ეკლესია კარგი.

პავლემ აქ თქვა თავის საქმეზე და დაადგინა, რომ წმინდა წერილების თანახმად, იესოს სხეული გარდაიცვალა და დაკრძალეს; რომ მესამე დღეს იესო მკვდრეთით აღდგა. რომ 500- ზე მეტი ადამიანი დაინახა იესომ; და, რომ ის, პავლე, უკანასკნელი იყო მის სანახავად. მოწმეთა ფიზიკური დასკვნის საფუძველზე პავლე უკვდავებს უკვდავებას:

ლექსი 12: ახლა თუ ქრისტეს ქადაგებენ, რომ იგი მკვდრეთით აღდგა, როგორ თქვით ზოგი თქვენს შორის, რომ არ არსებობს აღდგომა მკვდარი?

ყველა ადამიანის სხეულს სხვადასხვაგვარად უწოდებდნენ მკვდრებს, საფლავს და საფლავს, რადგან 1) ადამიანის სხეულები არ არის უწყვეტი დამარცხება ცხოვრება; 2) რადგან ისინი პროცესში არიან სიკვდილი სანამ შეგნებული სურვილი-და-შეგრძნება ჩერდება სუნთქვა და ტოვებს მკვდარ სხეულს, გვამს; 3) ცხედარს უწოდებენ საფლავს, რადგან სურვილი-და-შეგრძნება თვით ხორცილობაში შედის და არ იცის, რომ ის დაკრძალულია; მას არ შეუძლია განასხვავოს ის საფლავი, რომელშიც ის დაკრძალულია. სხეულს საფლავი ეწოდება, რადგან საფლავი არის ფორმა სხეულში იგი იმყოფება და ატარებს ხორცი, ხოლო ხორცი არის დედამიწის კომპაქტური მტვერი საკვები რომელშიც თვით დაკრძალულია. მკვდრეთით აღდგომა და აღდგომაა საჭირო საკუთარი თავისთვის სურვილი-და-შეგრძნება ყოფნა შეგნებული მისი სხეული, როგორც მისი სხეული, მისი საფლავი, მანამდე ფიქრი, თვით ცვლის ფორმამისი სამარხი და სხეული, მისი საფლავი, სქესის სხეულიდან სხეულში, სქესის გარეშე; შემდეგ ტყუპი სურვილი-და-შეგრძნება თვითობა გახდა ერთი, შეცვლით, დაბალანსებით სურვილი-და-შეგრძნება, თავად; და სხეული აღარ არის კაცი სურვილი ან ქალი შეგრძნებამაგრამ, მაშინ არის იესო, გაწონასწორებული doerაღიარებული ვაჟი კარგი, მისი მამა.

მე -13 მუხლი: „მაგრამ,” ამტკიცებს პავლე, „თუ არ იქნება აღდგომა მკვდრეთით არ გამოდგება ქრისტე. ”

ანუ, თუ რაიმე ცვლილება არ არის, ან აღდგომა ადამიანის სხეულიდან ან ადამიანიდან, მაშინ ქრისტე ვერ აღდგებოდა. პავლეს აგრძელებს:

მუხლი 17: და თუ ქრისტე აღდგა, შენს რწმენა უშედეგოა; შენ ისევ შენში ხარ ცოდვები.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ქრისტე არ აღდგა საფლავიდან, არ არსებობს აღდგომა სხეულიდან და არც რომელიმე იმედი მაქვს, ამისთვის ცხოვრება მას შემდეგ, რაც სიკვდილი; ამ შემთხვევაში ყველა ადამიანი მოკვდებოდა გარეშე, სექსი. Sin გველის ნაკერია, რომლის შედეგია სიკვდილი. პირველი და ორიგინალი გარეშე იყო და არის სექსუალური აქტი; ეს არის გველის დაბრკოლება; ყველა სხვა ცოდვები ადამიანის სხვადასხვა ხარისხით არის სექსუალური აქტის შედეგები. არგუმენტი გრძელდება:

ლექსი 20: მაგრამ ახლა ქრისტე აღდგა მკვდრეთით და გახდა პირველი ნაყოფი, ვინც ეძინა.

ამიტომ, ფაქტი რომ ქრისტე აღდგა და ნახა 500-ზე მეტი ადამიანი და გახდა ”პირველი ნაყოფი მათგანი, ვინც ეძინა”, ეს იმის დასტურია, რომ ყველა სხვა სურვილი-და-შეგრძნება საკუთარი თავი (მათ საფლავებში ჯერ კიდევ მძინარე, მათ საფლავებზე), შესაძლებელია დაიცვან ქრისტეს მაგალითი და ასევე შეცვალონ თავიანთი სხეულები და გაიზარდოს მათი ახალი სხეულები, მკვდრეთით აღდგნენ.

ლექსი 22: "For," როგორც პავლე ამტკიცებს, "როგორც ადამ ყველა იღუპება, მიუხედავად ამისა, ქრისტე უნდა ყველა ცოცხალია."

ეს ნიშნავს რომ: რადგან სქესის ყველა ორგანო იღუპება, ასე ხდება ქრისტეს ძალით და doer of სურვილი-და-შეგრძნებაყველა ადამიანის სხეული შეიცვლება და ცოცხალი გახდება, აღარ ექვემდებარება მას სიკვდილი. შემდეგ აღარ არის სიკვდილი, მათთვის, ვინც გადალახა სიკვდილი.

ლექსი 26: ბოლო მტერი, რომელიც უნდა განადგურდეს, არის სიკვდილი.

ლექსები 27- დან 46- ი არის პავლეს მიერ გამოთქმული მოსაზრებები. ის განაგრძობს:

ლექსი 47: პირველი ადამიანი არის დედამიწისაგან, მიწიერი; მეორე ადამიანი უფლისგან არის სამოთხეში.

ეს აჩვენებს, რომ ადამიანის სხეული დედამიწაზე უნდა იყოს და განასხვავებს სურვილი-და-შეგრძნება ადამიანის, როდესაც ის ხდება შეგნებული თავისთავად, როგორც უფალი სამოთხეში. პავლე ახლა გასაოცარ განცხადებას აკეთებს:

ლექსი 50: ახლა ეს მე ვამბობ, ძმებო, რომ ხორცს და სისხლს არ შეუძლიათ მემკვიდრეობის სამეფო კარგი; არც კორუფცია მემკვიდრეობს არაკორუფციას.

ეს ექვივალენტურია ნათქვამისთვის: ყველა ადამიანის სხეული არის კორუმპირებული, რადგან სქესობრივი ორგანოების თესლი ხორცი და სისხლია; რომ ისინი, ვინც ხორცით და სისხლით იბადებიან, კორუმპირებულნი არიან; რომ ხორცი და სისხლი უნდა მოკვდეს; და, რომ ვერ ხორცი და სისხლის სხეული არ შეიძლება იყოს სამეფოს სამეფოში კარგი. შესაძლებელი გახდა ადამიანის სხეულის ტრანსპორტირება მუდმივი სამყარო ან სამეფო კარგი მაშინვე მოკვდებოდა; აქ ვერ სუნთქავდა. იმის გამო, რომ ხორცი და სისხლი არის კორუმპირებული, მათ არ შეუძლიათ მემკვიდრეობით მიიღონ კორუფცია. როგორ შეიძლება მათი აღზრდა? პავლემ განმარტა:

ლექსი 51: აჰა, მე გიჩვენებთ საიდუმლო: ჩვენ ყველანი არ უნდა ვიყოთ ძილისმაგრამ ჩვენ ყველანი შეიცვლება.

პავლე ამბობს, რომ მიზეზი შეცვლა არის:

53 – დან 57 – ე მუხლები: ამ კორუმპირებულმა უნდა ჩააგდოს არაკორუმპირებულობად და ეს მოკვდავიც უკვდავებას უნდა ასწიოს. ასე რომ, როდესაც ეს კორუმპირებული უნდა ჩაიდოს არაკორუმპირებულობად, და ეს მოკვდავი მოექცეს უკვდავებას, მაშინ უნდა მოიყვანონ სიტყვები, რომლებიც წერია, სიკვდილი გამარჯვებაა გადაყლაპული. ო სიკვდილისად არის შენი დარტყმა? O მძიმე, სად არის შენი გამარჯვება? სტინგი სიკვდილი is გარეშე და ძალა გარეშე არის სამართალი. მადლობა კარგი, რომელიც გამარჯვებას გვაძლევს ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს მეშვეობით.

ეს ნიშნავს, რომ ყველა ადამიანის ექვემდებარება გარეშე საქართველოს გენდერული და, შესაბამისად, იმყოფებიან სამართალი of გარეშე, რომელიც სიკვდილი. როდესაც ადამიანი ფიქრობს და იღვიძებს მასზე ფაქტი როგორც doer სხეულში, ის არ არის ის სხეული, რომელშიც მას ექვემდებარება, ის ასუსტებს მასზე გადაცემულ ჰიპნოზურ ჯადოქრობას სხეულის გონება. და ის იწყებს ნივთების დანახვას არა იმით მსუბუქი გრძნობების მაგრამ ახალი მსუბუქი, მიერ აცნობიერებენ ღია ფარგლებში, მიერ ფიქრი. და იმ ხარისხით, რამდენადაც იგი ფიქრობს თავის „მამაში სამოთხეში”ხელმძღვანელობს მას. მისი სხეულის გონება გრძნობებისა და გენდერული არის მისი ეშმაკი, და ეს მას ცდუნებას. თუ ის უარს იტყვის შემდეგ სხეულის გონება იგი მისკენ მიგვიყვანდა ფიქრი; და, მიერ ფიქრი მისი მიზეზი როგორც მისი მამის ძე, ის საბოლოოდ დაარღვევს თავის ძალას ეშმაკისაქართველოს სხეულის გონებადა დაიმორჩილებს მას. შემდეგ მას დაემორჩილება. Როდესაც doer of სურვილი-და-შეგრძნება სხეულში აკონტროლებს მის ფიქრიდა ფიქრი მისი სურვილი მდე შეგრძნება გონებაში ასევე აკონტროლებს სხეულის გონება, შემდეგ სხეულის გონება შეიცვლება სქესის მოკვდავი სხეულის სტრუქტურა უკვდავების სხეულებრივ სხეულში ცხოვრება. და შეგნებული სხეულში, როგორც იესო ქრისტე, აღდგება მისი განადიდებულ სხეულში აღდგომა მკვდარიდან.

პავლეს სწავლება, ვინც მას მიიღებს, არის ის, რომ იესო წარმოიშვა მამისგან სამოთხეში და აიღო მოკვდავი სხეული, რომ აცნობოს ყველა მოკვდავს: რომ ისინი შეგნებული doers ეძინა, შემოესხნენ და დაკრძალეს თავიანთ ხორციელ სხეულში, რომელიც მოკვდებოდა; თუ მათ სურდათ, რომ ძილი გაეღვიძათ, შეეძლოთ თავიანთ მამებს მიმართონ სამოთხეშიდა აღმოჩნდნენ თავიანთ სხეულში; რომ მათ შეეძლოთ თავიანთი მოკვდავების უკვდავ სხეულებად გადაკეთება და მათი მამების გვერდით ასვლა სამოთხეში; რომ ცხოვრება და იესოს სწავლებამ მაგალითი მისცა მათ, და რომ ის იყო „პირველი ნაყოფი“, რისი გაკეთებაც მათ შეეძლოთ.

სახარების ისტორია

მკვლევარებმა განაცხადეს, რომ არ არსებობს ნამდვილი ჩანაწერი, რომ იესო ქრისტე სახარებები ამ დედამიწაზე ცხოვრობდა; მაგრამ არავინ უარყოფს, რომ პირველ საუკუნეში ქრისტიანული ეკლესიები არსებობდა და რომ ჩვენი კალენდრიდან იწყებოდა იესოს დაბადებიდან დღემდე.

ყოველგვარი აღმნიშვნელი, გულწრფელი და გონიერი ქრისტიანები გვჯერა ამბავი, რომ იესო დაიბადა ქალწულისაგან და რომ იგი იყო ძე კარგი. როგორ შეიძლება ეს პრეტენზიები იყოს ჭეშმარიტი და შერიგებული აზროვნებით და მიზეზი?

იესოს დაბადების ამბავი არ არის ბავშვის ჩვეულებრივი დაბადების ამბავი; ეს არარეგისტრირებული ისტორიაა შეგნებული ყოველი ადამიანის თვითრეგულირება, რომელიც მომავალში აღდგება, ან მომავალში აღდგება და შეცვლის თავის მოკვდავ სხეულს სექსუალური, სრულყოფილი, უკვდავი ფიზიკურ სხეულში. Როგორ? ეს დეტალურად იქნება ნაჩვენები შემდეგ თავში "დიდი გზა".

ჩვეულებრივი ბავშვის შემთხვევაში, doer რომ იცხოვრო მასში მისი სპექტრისთვის ცხოვრება ჩვეულებრივ არ შედის ამ პატარა ცხოველის ცხოველის სხეულში მისი დაბადებიდან ორიდან ხუთი წლის შემდეგ. Როდესაც doer იღებს ბურთის სხეულის სხეული შეიძლება აღინიშნოს, როდესაც ის სვამს და პასუხობს კითხვებს. ნებისმიერ ზრდასრულს შეუძლია მიახლოება დრო მან თავის სხეულში შევიდა ადრეული მოგონებებით, მოგონებები რა თქვა და რა გააკეთა შემდეგ.

მაგრამ იესოს განსაკუთრებული მისია ჰქონდა. ეს რომ ყოფილიყო მხოლოდ მისთვის, სამყარო მას არ იცნობდა. იესო არ იყო სხეული; ის იყო შეგნებული თვით, doer ფიზიკურ სხეულში. იესომ თვითონ იცოდა როგორც doer სხეულში, ხოლო doer ჩვეულებრივი ადამიანი ვერ განასხვავებს საკუთარ სხეულს. ხალხს არ იცნობდა იესო. სანამ მსახურებას მიაღწევდა 18 წლით ადრე, მან გაატარა ადამიანის სხეული ქალწულის, ქალწული სუფთა, ხუჭუჭა, უჟანგავი, არც კაცი და არც ქალი.

ხალხს სწამს იესოს სიუჟეტი, რადგან ეს მიმზიდველია და ეხება მათ შეგნებული როგორც თავად სურვილი-და-შეგრძნება. იესოს ისტორია იქნება ამბავი იმ ადამიანის შესახებ, ვინც, ვის მიერ ფიქრი, აღმოაჩენს საკუთარ სხეულს. შემდეგ, თუ ის მოინდომებს, ის სიტყვასიტყვით აიღებს თავის ჯვარს და ატარებს მას, როგორც იესომ გააკეთა, სანამ არ შეასრულებს იმას, რაც იესომ გააკეთა. ამის გამო დროიგი იცნობს თავის მამას სამოთხეში.

იესო და მისი მისია

არა-ისტორიული იესო მოვიდა ციკლურ პერიოდში და უთხრა ყველას, ვინც გაიგებს, რომ ეს სურვილი-და-შეგრძნება მამაკაცში ან ქალში იმყოფება თვითდაპიროვნებული ჰიპნოზი ძილის თავის სუნთქვის ფორმა საფლავი, ხორციელ სხეულში, რომელიც მისი საფლავია; რომ doer საკუთარი თავისგან უნდა გაიღვიძოს სიკვდილიმსგავსი ძილის; რომ ფიქრიმან ჯერ უნდა გაითავისოს და შემდეგ აღმოაჩინოს და გააღვიძოს საკუთარი თავი თავის მოკვდავ სხეულში; რომ სხეულში აღმოაჩენს საკუთარ თავს doer თვით ადამიანი განიცდის ჯვარცმას მამრს შორის სურვილი სისხლში და ქალი შეგრძნება საკუთარი სხეულის ნერვებში, ჯვარი; რომ ამ ჯვარცმა გამოიწვევს მოკვდავის ფიზიკური სტრუქტურა მარადიული სექსუალური სხეულის სხეულის შეცვლას ცხოვრება; რომ შერეული და განუყოფელი გაერთიანებით სურვილი-და-შეგრძნება როგორც ერთი, doer აუქმებს ომს გენდერული, იპყრობს სიკვდილიდა ასვლა მცოდნე მისი ტრიუნი თვით იმ მუდმივი სამყაროიესო, ქრისტე, თავისი ადიდებულმა სხეულში ავიდა მამამისში სამოთხეში.

მისი მისიის დადგენა არ შეიძლებოდა რელიგიადააწესონ ან დაუკვეთონ უნივერსალური ეკლესიის მშენებლობა ან დაარსება ან ხელით გაკეთებული ნებისმიერი ტაძარი. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე წერილი:

მათე 16, მუხლები 13 და 14: როდესაც იესო შევიდა კესარიას ფილიპის სანაპიროებზე, მან ჰკითხა თავის მოწაფეებს და თქვა: ვინ რას ამბობენ, რომ მე ვარ კაცის ძე? მათ თქვეს: ზოგი ამბობს, რომ შენ ხელოვნების იოანე ნათლისმცემელი: ზოგი, ელიასი; და სხვები, ჯერემიასი ან ერთი წინასწარმეტყველი.

ეს დამაკვირვებელი კითხვა იყო. არ შეიძლებოდა ყოფილიყო შეკითხვა მის შთამომავლობასთან დაკავშირებით, რადგან ითქვა, რომ ის იყო მარიამის ვაჟი. იესოს სურდა ეთქვა, მიაჩნდა თუ არა მას ადამიანი ფიზიკურ სხეულს, ან ფიზიკურად რაიმე განსხვავებულს, და პასუხებში ნათქვამია, რომ ისინი მას ახალგამოცხადებად მიიჩნევდნენ. ხელახლა არსებობა, რომელიმე მათგანი; რომ მათ სჯეროდათ, რომ ა ადამიანი.

მაგრამ ძე კარგი არ შეიძლებოდა მხოლოდ ადამიანი. იესომ კითხვები მოგვცა:

მუხლები 15-დან 18: მან თქვა მათ, მაგრამ ვინ გითხრათ, რომ მე ვარ? მიუგო სიმონ პეტრემ და თქვა: შენ ხელოვნების ქრისტე, ცოცხალი ძე კარგი. მიუგო იესუ და ჰრქუა მას: კურთხეულო ხელოვნების შენ, სიმონ ბარ-ჯონა: რადგან სხეული და სისხლი არ გამოუცხადებია მას, არამედ მამაჩემს, რომელიც იმყოფება სამოთხეში. მე ასევე გეუბნები შენ, რომ შენ ხელოვნების პეტრე და ამ კლდეზე მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას; და კარიბჭე ჯოჯოხეთი არ უნდა გაიმარჯვოს იგი.

აქ პეტრეს პასუხი გვიყვება მის რწმენას, რომ იესო არის ქრისტე, ცოცხალი ძე კარგი, -არა ფიზიკური სხეული რომელშიც იესო ცხოვრობდა; და იესო რაოდენობა განასხვავოს.

იესოს განცხადება ”. . . და ამ კლდეზე მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას; და კარიბჭე ჯოჯოხეთი არ უნდა გაიმარჯვოს იგი ”, - არ უხსენებია პეტრე, რომელიც არ იყო მტკიცებულება ხანძრების წინააღმდეგ ჯოჯოხეთიმაგრამ თვით ქრისტესთვის, როგორც "კლდე".

ეკლესიურად იგულისხმებოდა „უფლის სახლი“, „ტაძარი, რომელიც არ აშენდა ხელებით, საუკუნოა საუკუნეში ცა”; ეს არის: სექსუალური, უკვდავი, გაუაზრებელი ფიზიკური სხეული, რომელშიც არის მისი ტრიუნი თვით შეიძლება არსებობდეს და იცხოვრონ მის სამ ასპექტში, როგორც ეს მცოდნესაქართველოს მოაზროვნედა doerროგორც განმარტა ”დიდი გზა”. და ასეთი სხეული შეიძლება აშენდეს მხოლოდ ძირძველი საკუთარი თავის საფუძველზე, რომელიც უნდა იყოს როგორც „კლდე“. თითოეულმა ადამიანმა უნდა ააგოს საკუთარი ”ინდივიდუალური” ეკლესია, მისი ტაძარი. ვერავინ ააშენებს ასეთი სხეული. მაგრამ იესომ შექმნა ნიმუში, მაგალითი, როგორ უნდა ავაშენოთ, - პავლემ პირველ კორინთში, 15 თავი, და ებრაელთა, 5 და 7 თავები.

გარდა ამისა, პეტრე ძალიან არასანდო იყო, რომ "კლდე", რომელიც ქრისტეს ეკლესიის ჩამოყალიბებას ემსახურებოდა. მან ბევრად გამოაცხადა, მაგრამ გამოცდა ვერ შეძლო. როდესაც პეტრემ იესოს უთხრა, რომ არ მიატოვებს მას, იესომ თქვა: სანამ მამალი ორჯერ იწყებს, მეც უარყოფენ სამჯერ. და ეს მოხდა.

მელქისედეკის ორდენი - უკვდავი

აღსანიშნავია ისიც, რომ იესო არ მოვიდა მსოფლიოსათვის გადარჩენისთვის, ანდა არავისთვის გადარჩენა. რომ ის მოწაფეებს ან სხვაებს აჩვენებს, რომ თითოეულს შეეძლო თავი დაეცვა თავისი მოკვდავი სხეული უკვდავი ორგანოში. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ სწავლობდა ჩვენთვის, ახალი აღთქმის წიგნებში საკმარისი ადგილი დარჩა, როგორც მტკიცებულება, რომ იესო ერთ-ერთი იყო "უკვდავების ორდენი", მელქისედეკის ბრძანებით, ერთ-ერთი მათგანი, ვინც რა გააკეთა იესომ იმის გამოვლენა, რომ თავად გამოეცხადა კაცობრიობას, რომ ყველა, ვისაც შეეძლო მისი მაგალითი. ებრაელები, თავი X პავლე ამბობს:

ლექსები 10 და 11: იწოდებიან კარგი მღვდელმთავარი მელქისედეკის ბრძანებით ვისზეც ბევრი რამ გვაქვს სათქმელი, და რთული სათქმელიც არ არის, რადგან ხედავ, რომ შენ ხარ მოსაწყენი მოსმენა.

მელქისედეკი არის სიტყვა ან სათაური, რომელშიც იმდენი შედის, რომ ძნელი სათქმელია სიტყვის გადმოცემა, ხოლო ის, ვისზეც ის ლაპარაკობს, მოსაწყენია გაგება. მიუხედავად ამისა, პავლე ბევრ რამეს ამბობს. Ის ამბობს:

თავი 6, ლექსი 20: სადაც forerunner ჩვენთვის შევიდა, მაშინაც კი, იესო, გააკეთა მაღალი მღვდელი ოდესმე მას შემდეგ, რაც Melchisedec.

თავი 7, მუხლები 1 – დან 3: ამ მელქისედეკისთვის, სალემის მეფე, ყველაზე მაღალი მღვდელი კარგი, რომელიც შეხვდა აბრაამს მეფეთა სასაკლაოდან დაბრუნებულს და აკურთხა; რომელსაც ასევე აბრაამმა მიანიჭა მეათე ნაწილი; პირველი იყო ინტერპრეტაციით სიმართლის მეფე, და ამის შემდეგ აგრეთვე მეფე სალემ, რომელიც არის მშვიდობის მეფე; მამის გარეშე, დედების გარეშე, დაღმართის გარეშე, არც დღის დასაწყისი აქვთ და არც დასასრული ცხოვრება; მაგრამ ისე მოეწონა ძეს კარგი; მუდმივად ცხოვრობს მღვდელი.

პავლე, რომელიც საუბრობს მელქისედეკზე, როგორც მშვიდობის მეფეზე, ხსნის იესოს გამონათქვამს, მათე 5, ლექსი 9: ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელები: რადგან მათ უწოდებენ შვილებს კარგი (ეს არის, როდის შეგრძნება-და-სურვილი საქართველოს doer არიან დაბალანსებული კავშირი უკვდავ სექსუალურ სხეულში, doer მშვიდობაა, ეს არის მშვიდობის დამკვიდრებული და, ამრიგად, კავშირშია მოაზროვნე მდე მცოდნე მისი ტრიუნი თვით).

ეფესელთა სამი უცნაური ლექსია, თავი 2 (რომელიც ასევე ეხება კავშირს) შეგრძნება-და-სურვილი, უკვდავი სქესის სხეულში):

მუხლები 14-დან 16: რადგან ის ჩვენი მშვიდობაა, რომელმაც ორივენი შექმნა და დაანგრია ჩვენს შორის დანაყოფი შუა კედელი; თავისი ხორცით გაუქმდა მტრობა, თუნდაც სამართალი განკარგულებებში მოცემული მცნებები; იმისთვის, რომ თავის თავში ორი ადამიანი გაერთიანდებინა, ასე რომ მშვიდობა იქნებოდა; და რომ მან შეურიგდეს ორივე კარგი ერთ სხეულში ჯვრით, რომელმაც მტრობა მოკლა.

”ჩვენს შორის გაყოფის შუა კედლის დაშლა”, ნიშნავს განსხვავებისა და დაყოფის მოხსნას სურვილი მდე შეგრძნება როგორც სხვაობა კაცი და ქალი. ”მტრობა” ნიშნავს ომს შეგრძნება-და-სურვილი ყველა ადამიანში, ხოლო ქვეშ სამართალი of გარეშე, სქესის; მაგრამ როდესაც მტრობა გაუქმებულია, გარეშე სქესის შეწყვეტა. შემდეგ მცნება: ”თავის თავში დაედოთ ორი ახალი ადამიანი”, ანუ გაერთიანება შეგრძნება-და-სურვილიშესრულებულია, ”ასე მშვიდობის დამყარება” და დიდი მუშაობა „გამოსყიდვა“, „ხსნა“, „შერიგება“ დასრულებულია - ის მშვიდობისმყოფელია, „ძე კარგი” ისევ პავლე ამბობს:

II ტიმოთე, თავი 1, ლექსი 10: მაგრამ ახლა გამოიხატება ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამოჩენით, რომელიც მან გააუქმა სიკვდილიდა მოიყვანა ცხოვრება და უკვდავება მსუბუქი სახარების მეშვეობით.

"დაკარგული ბიბლიის წიგნები", II კლემენტი, თავი X, ხელმძღვანელობდა: "ფრაგმენტი. უფლის სამეფოსგან ", წერია:

ლექსი 1: უფალი თავად, სთხოვა გარკვეული პირი, როდესაც მისი სამეფო უნდა მოვიდეს? უპასუხა: როდესაც ორი იქნება ერთი და ის, რაც არ არსებობს, როგორც შიგნით; და კაცი მამრობითი, არც კაცი და არც ქალი.

რას გულისხმობს ეს ლექსი აშკარად ჩანს, როდესაც ამას ესმის სურვილი მამაკაცი, და შეგრძნება ქალია ყველაფერში ადამიანი; და, რომ ეს ორი გაქრება თავიანთ კავშირში, როგორც ერთი; და როდესაც ეს შესრულდება, რომ მოვიდოდა „უფლის სამეფო“.

Desire მდე Feeling

სასიცოცხლო მნიშვნელობის მნიშვნელობა, რას ნიშნავს ორი სიტყვა, სურვილი მდე შეგრძნება, წარმოადგენს, როგორც ჩანს, ადრე არ განიხილებოდა. Desire ჩვეულებრივ განიხილებოდა, როგორც მონატრება, როგორც რაღაც უკმაყოფილო, სურვილის შესახებ. Feeling ითვლება, რომ სხეულის შეხების მეხუთე გრძნობაა, სენსაცია, შეგრძნება of ტკივილი or დიდი სიამოვნებით. Desire მდე შეგრძნება ერთმანეთთან არ ყოფილა კავშირი, როგორც განუყოფელი, უღიმღამო "ორი", რომელიც არის ეს შეგნებული სხეულში საკუთარი თავის, doer ყველაფერი, რაც სხეულთან და სხეულში ხდება. მაგრამ თუ არა სურვილი-და-შეგრძნება ამრიგად, ესმის და გააცნობიერა, ადამიანი არ შეიძლება, არ იცის, თვითონ იცის. ადამიანი ამჟამად არაცნობიერი უკვდავებაა. როდესაც ის სხეულში აღმოაჩენს და იცნობს საკუთარ თავს, იგი ცნობიერი იქნება უკვდავი.

იესოს სახარებებში არ არის ნახსენები მას შემდეგ, რაც მან თორმეტი წლის ასაკში ისაუბრა ტაძარში, სანამ თვრამეტი წლის შემდეგ, როდესაც ის კვლავ მოხსენიებულია, როგორც ოცდაათი წლის ასაკში, მისი სამწლიანი მუშაობის დაწყება. შეიძლებოდა ყოფილიყო, რომ ამ თვრამეტი წლის განმავლობაში მან მოამზადა და შეცვალა, მეტამორფოზა მოახდინა მისი ადამიანის სხეული ისე, რომ იგი შეიძლებოდა ყოფილიყო გარკვეულწილად ქრიზელის მსგავს მდგომარეობაში, რომელიც მზად იყო შესაცვლელად, როგორც პავლე განმარტავს მე -15 თავში, ”” თვალის მოციმციმე ”მოკვდავიდან უკვდავ სხეულში. იესო ამაში ფორმაყველას შეუძლია გამოჩნდეს ან გაქრეს, როდესაც და სადაც თვითონ სურს, როგორც არის ჩაწერილი, რომ მან გააკეთა და ამ სხეულში შეძლებოდა მას ისე, რომ ვინმემ თვალი მოჰკრა მას, ან ჰქონოდა ისეთი კაშკაშა თვალისმომჭრელი ძალა, რომელიც მასზე იმოქმედებს. ადამიანი, როგორც ეს გააკეთა პავლემ.

ადამიანის სხეულის შეცვლა არ უნდა გამოიყურებოდეს უფრო მშვენიერი, ვიდრე გაჟღენთილი კვერცხუჯრედი ბავშვის შეცვლაში, ან ბავშვის შეცვლა დიდ კაცად. მაგრამ ისტორიული მოკვდავი არ შეუმჩნევია, რომ იგი უკვდავებად იქცა. როდესაც ეს ცნობილია ფიზიკური ფაქტი, ეს არ იქნება მშვენიერი.

ნათლობა

მონათვლა ნიშნავს ჩასვლას. doerსხეულში ჩვეულებრივი ადამიანი, მხოლოდ თორმეტი ნაწილიდან მხოლოდ ერთია, აქედან ექვსი სურვილი და ექვსიდან შეგრძნება. როდესაც მისი განვითარებისა და ტრანსფორმაციის პროცესში სხვა ნაწილებს საშუალება აქვთ სხეულში მოხვდნენ და თორმეტი ნაწილიდან ბოლო შემოვიდა, doer მთლიანად ჩაეფლო, მონათლა. Შემდეგ doer fit, აღიარებული და აღიარებულია, როგორც ”ძე” ნაწილი კარგი, მისი მამა.

როდესაც იესო მსახურებას შეუდგა, ის მდინარე იორდანეზე ჩავიდა, რომ ჯონი მოინათლა; და მას შემდეგ, რაც ის მოინათლა, ”ხმა მოესმა სამოთხეში თქვა: "ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, ვისთანაც მოხარული ვარ." "

ნათლობის შემდეგ იესოს მოთხრობილი ამბავი ბევრად გაამჟღავნებდა, თუ იესომ თავისი ქადაგებისა და იგავით გამოიყენა კოდი.

სამება

ახალ აღთქმაში არ არსებობს შეთანხმება წესრიგთან და მიზეზი სამების "სამი პიროვნების" შესახებ, თუმცა სამების შესახებ ხშირად საუბრობენ, როგორც კარგი მამა, კარგი ძე და კარგი სულიწმიდა. მაგრამ მათი მიზეზი აშკარაა, თუ ის გვერდით არის მოთავსებული, რასაც აქ ეწოდება ტრიუნი თვით. 'კარგი მამა ” მცოდნე საქართველოს ტრიუნი თვით; "კარგი ძე ” doer; და "კარგი სულიწმინდა ” მოაზროვნე საქართველოს ტრიუნი თვით. აქ ისინი განუყოფელი სამი ნაწილისაა ერთეულის: "კარგი, " მცოდნე; "ქრისტე ან სულიწმიდა", მოაზროვნე; და „იესო“ doer.

დიდი გზა

შეუძლებელია ის, ვინც სურვილები გამგზავრება დიდ გზაზე, რომელზეც განიხილება შემდეგი თავი, ნებისმიერ დროს უნდა დაიწყოს დრო, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, თუ მას სურს, რომ იგი ინდივიდუალური კურსი გახადოს თავისთვის, და მსოფლიოსთვის უცნობია. თუ ადამიანი უნდა შეეცადოს დაიწყოს გზა "სეზონის გარეთ", მას არ შეუძლია წონა მსოფლიოს ფიქრობდა; ეს წინააღმდეგი იქნებოდა. მაგრამ 12,000 წლის განმავლობაში, რომელი ციკლი დაიწყო იესოს დაბადებით ან მსახურებით, შესაძლებელია თუ არა რომელიმე მათგანი, ვისაც სურს, დაიცვას ის გზა, რომელიც გამოჩნდა იესო, და რომლისგანაც მან თავად დაუდო შაბლონი. როგორც პავლე ამბობს, პირველი ნაყოფი აღდგომა მკვდარიდან.

ამ ახალ საუკუნეში შესაძლებელია მათთვის, ვისი ბედი შეიძლება ნებართვა მიიღოს, ან მათთვის, ვინც მათ გახდის ბედი მათი ფიქრი, გზაზე წასასვლელად. ერთი ვინც ირჩევს ამის გაკეთებას, შეიძლება წარმატების გადალახვა მოახერხოს ფიქრობდა მსოფლიოს და ააშენეთ ხიდი ამ კაცისა და ქალის სამყაროდან, მდინარეზე სიკვდილი მეორე მხარეს ცხოვრება მარადიული მუდმივი სამყარო. 'კარგი, " მცოდნედა ქრისტე, მოაზროვნე, არის მდინარის მეორე მხარეს. doerან "ძე" არის ხალიჩისა და ხიდის მშენებელი ან მეასონი, რომელიც ხიდის მშენებელია. როდესაც ადამიანი ააშენებს ხიდს ან „ხელით არ არის შექმნილი ტაძარი“, სანამ ამ სამყაროში დარჩა, ის სხვების აშენების ცოცხალი მაგალითია. ვინც მზად არის, ააშენოს საკუთარი ხიდი ან ტაძარი და დაამყარებს თავის კავშირს ამ კაცსა და ქალთა სამყაროში დრო მდე სიკვდილი, საკუთარი მოაზროვნე მდე მცოდნე "სამეფოს სამეფოში" კარგი, " მუდმივი სამყაროდა გააგრძელე მისი პროგრესული მუშაობა პროგრესირების მარადიულ წესრიგში.