ვფიქრობ და ღირსეულად

ჰაროლდ ვ. პერცივა

დანართი

შემდეგი წინასიტყვაობა დაიწერა თოთხმეტი წლით ადრე ფიქრი და დესანტი. დროის ამ მონაკვეთში მისტერ პერსივალმა განაგრძო მუშაობა წიგნზე და შემოიტანა ახალი ტერმინები, როგორიცაა შემქმნელი, მოაზროვნე, მცოდნე, სუნთქვის ფორმა, სამეული საკუთარი თავი და ინტელექტი. ეს და სხვა რედაქტირებულია ამ წინასიტყვაობაში, რათა განახლდეს იგი. შემდეგ იგი წიგნის წინასიტყვაობაში გამოჩნდა 1946 – დან 1971 წლამდე. შემოკლებული ვერსია „როგორ დაიწერა ეს წიგნი“ 1991 წლიდან ამ მეთხუთმეტე ბეჭდვამდე გამოჩნდა. Benoni B. Gattell- ის წინასიტყვაობა, როგორც განმეორებულია ქვემოთ, ისტორიული ნაწილი იყო ფიქრი და დესანტი:

წინასიტყვაობა

შეიძლება არსებობდნენ ისეთებიც, ვისაც სურს გაეცნოს ჰაროლდ უოლდუინ პერსივალის მიერ ამ წიგნის წარმოების მანერას. მათთვის ამ ნებართვას ვწერ მისი ნებართვით

მან უკარნახა, რადგან, როგორც მან თქვა, ერთდროულად ფიქრი და წერა არ შეეძლო, რადგან სხეული ჯერ კიდევ უნდა ყოფილიყო, როდესაც აზროვნება სურდა.

მან უკარნახა რაიმე წიგნის ან სხვა ავტორიტეტის მითითების გარეშე. მე არ ვიცი წიგნი, საიდანაც მას შეეძლო მიღებული ცოდნის მიღება. მან ეს ვერ მიიღო და ვერც მიაღწია ნათელხილვით ან ფსიქიკურად.

კითხვაზე, თუ როგორ მოიპოვა ის ინფორმაცია, რომელიც სცილდება ოთხ დიდ სფეროს და უზენაეს დაზვერვას და აღწევს თვით ცნობიერებას, მან თქვა, რომ ახალგაზრდობიდან რამდენჯერმე იცოდა ცნობიერების შესახებ. ამიტომ მას შეეძლო გაეცნობიერებინა ნებისმიერი არსების მდგომარეობა, როგორიც არ უნდა ყოფილიყო, გამოიხატებოდა სამყაროში თუ არა მანიფესტაციაში, მასზე ფიქრით. მან თქვა, რომ როდესაც საგნობრივად დაფიქრდა საგანი, აზროვნება დასრულდა, როდესაც თემა გაიხსნა, როგორც წერტილიდან სრულობა.

მისი თქმით, სირთულე, რომელიც მან შეექმნა, იყო ამ ინფორმაციის გამოტანა მარადიული მანიფესტისგან, სფეროებიდან ან სამყაროდან მის გონებრივ ატმოსფეროში. კიდევ უფრო მეტი სირთულე იყო მისი ზუსტად გამოხატვა და ისე, რომ ვინმეს ესმოდა ეს, იმ ენაზე, რომელშიც არ იყო შესაფერისი სიტყვები.

ძნელი სათქმელია, რაც უფრო თვალსაჩინო იყო, მისი ფაქტების ზუსტად აღწერის მანერა ორგანული ფორმით, ან მათი გადამოწმება იმ სიმბოლოების წაკითხვით, რომელსაც ახსენებს მეცამეტე თავში.

მისი თქმით, ეს წიგნი ზოგად ნივთებს ეხება და უამრავი გამონაკლისი არსებობს. მისი თქმით, ეს აზრის ხანაა; არსებობს დასავლური ციკლი და ხდება პირობების ფორმირება გამჭრიახობისა და ზრდისთვის.

ოცდაჩვიდმეტი წლის წინ მან ბევრი ინფორმაცია მომცა ამ წიგნში. ოცდაათი წლის განმავლობაში მასთან ერთად ვცხოვრობდი იმავე სახლში და დავწერდი მის ზოგიერთ სიტყვებს.

მიუხედავად იმისა, რომ პერსივალმა გამოაქვეყნა სიტყვის ოცდახუთი ტომი 1904 წლის ოქტომბრიდან 1917 წლის სექტემბრამდე, მან ზოგიერთი სარედაქციო სტატიები მითხრა, დანარჩენები კი სხვა მეგობარს. მათ ნაჩქარევად უკარნახეს, რომ გამოქვეყნებულიყო სიტყვის შემდეგ ნომერში. მათ შორის იყო ცხრა, 1908 წლის აგვისტოდან 1909 წლის აპრილამდე, კარმაზე. მან წაიკითხა ეს ტერმინი, როგორც Ka-R-Ma, რაც ნიშნავს სურვილს და გონებაში მოქმედებას, ანუ აზრებს. აზრის ექსტერიერიზაციის ციკლები ბედია მისთვის, ვინც შექმნა ან გაართვა აზრი. მან იქ სცადა ადამიანებისთვის აეხსნა მათი ბედი, აჩვენებდა მათ უწყვეტობას, რაც საფუძვლად დაედო თვითნებურ, შემთხვევით მოვლენებს კაცთა, თემთა და ხალხთა ცხოვრებაში.

იმ დროს პერსივალს განზრახული ჰქონდა ეთქვა, რომ ყველას, ვინც მსურველს შეეძლო, გაეგო ვინ იყო ის, სად იყო და ბედი. საერთოდ, მისი მთავარი მიზანი იყო სიტყვის მკითხველების გაგება იმ სახელმწიფოების გაგებაში, სადაც ისინი ცნობიერნი არიან. ამ წიგნში იგი გულისხმობდა ყველას დახმარებას, ვისაც სურს ცნობიერების ამაღლება. რადგან ადამიანის აზრები, რომლებიც ძირითადად სექსუალური, ელემენტარული, ემოციური და ინტელექტუალური ხასიათისაა, ექსტერიერირებულია ყოველდღიური ცხოვრების მოქმედებებში, საგნებსა და მოვლენებში, მას ასევე სურდა აეღო ინფორმაცია აზროვნების შესახებ, რომელიც არ ქმნის აზრებს და ერთადერთია ამ საქმისგან განთავისუფლების გზა.

ამიტომ მან გამომიწერა კარმას ცხრა რედაქცია, ოთხი თავი, რომლებიც მოცემულია ამ წიგნში, მეხუთე, მეექვსე, მეშვიდე და მერვე, სახელწოდებით ფიზიკური, ფსიქიკური, გონებრივი და ნოტიკური ბედი. ისინი საფუძველი გახდნენ. მან უკარნახა მეორე თავი, რათა მიეცა სამყაროს მიზანი და გეგმა, მეოთხე კი აჩვენო მასში აზროვნების კანონის მოქმედება. მესამე თავში მან მოკლედ განიხილა ზოგიერთი საწინააღმდეგო მოსაზრება, რომელთა წარმოდგენები შემოიფარგლება გრძნობადობის შეზღუდულობით. ხელახლა არსებობა უნდა გვესმოდეს, რომ გავიგოთ, თუ რა მეთოდით მუშაობს ბედი; და ამიტომ მან უკარნახა მეცხრე თავი თორმეტი შემასრულებელი ნაწილის ხელახლა არსებობის შესახებ მათი თანმიმდევრობით. მეათე თავი დაემატა ღმერთების და მათი რელიგიების შუქზე. მეთერთმეტეში მან განიხილა დიდი გზა, სამმაგი გზა, ცნობიერი უკვდავებისკენ, რომელზეც განმათავისუფლებელი ხდება. მეთორმეტე თავში, წერტილზე ან წრეზე, მან აჩვენა სამყაროს უწყვეტი შექმნის მექანიკური მეთოდი. მეცამეტე თავი, წრის შესახებ, მოიცავს ყოვლისმომცველ უსახელო წრეს და მის თორმეტ უსახელო წერტილს და უსახელო წრის წრეს, რომელიც სამყაროს სიმბოლოა მთლიანობაში; მის გარშემოწერილ თორმეტ წერტილს მან გამოყო ზოდიაქოს ნიშნები, რათა მათი ზუსტი დამუშავება მოხდეს და ისე, რომ ვინც ირჩევს, მარტივი ხაზებით დახაზოს გეომეტრიული სიმბოლო, რომელიც, თუ მას წაიკითხავს, ამტკიცებს მას რა წერია ამ წიგნში. მეთოთხმეტე თავში მან შემოგვთავაზა სისტემა, რომლის მიხედვითაც შეიძლება იფიქრო აზრების შექმნის გარეშე და მიუთითა თავისუფლების ერთადერთ გზაზე, რადგან ყველა აზრი ქმნის ბედს. არსებობს თვითდაფიქრება, მაგრამ ამაზე არანაირი აზრი არ არსებობს.

1912 წლიდან მან აღწერა თავები და მათი განყოფილებები. როდესაც ორივე ჩვენგანი გვეყოლებოდა, ამ მრავალი წლის განმავლობაში მან უკარნახა ეს. მას უნდოდა გაეზიარებინა თავისი ცოდნა, რაც დიდი ძალისხმევა იყო, რაც დიდი დრო სჭირდებოდა ზუსტად შესაფერის სიტყვებში. იგი თავისუფლად ესაუბრებოდა ყველას, ვინც მას უახლოვდებოდა და სურდა მისგან მოსმენილიყო ამ წიგნში მოცემული საკითხების შესახებ.

იგი სპეციალურ ენას არ იყენებდა. მას სურდა, ვინც მას კითხულობდა, ესმოდა წიგნისა. მან თანაბრად და ნელა ისაუბრა ისე, რომ მე მის სიტყვებს გრძელი ხელით დამეწერა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ წიგნში უმეტესწილად პირველად იყო გამოთქმული, მისი გამოსვლა იყო ბუნებრივი და უბრალო წინადადებებში უშეცდომო და მკაცრი სიტყვიერების გარეშე. მას არ მოუცია არგუმენტი, მოსაზრება და რწმენა და არც დასკვნები. მან უამბო ის, რისიც იცოდა. იგი იყენებდა ნაცნობ სიტყვებს ან, ახალი საგნებისათვის, მარტივი სიტყვების კომბინაციებს. ის არასოდეს მიანიშნებდა. მას არასოდეს დაუტოვებია რაიმე დაუსრულებელი, განუსაზღვრელი, იდუმალი. ჩვეულებრივ, მან თავისი თემა ამოწურა, რამდენადაც მას სურდა მასზე საუბარი, იმ ხაზის გასწვრივ, რომელზეც იმყოფებოდა. როდესაც თემა სხვა ხაზი გამოვიდა, მან ამის შესახებ ისაუბრა.

რაც მან თქვა, მას დეტალურად არ ახსოვდა. მან თქვა, რომ მას არ აინტერესებდა ჩემს მიერ მითითებული ინფორმაციის გახსენება. იგი ფიქრობდა ყველა თემაზე, როგორც ეს წამოიჭრა, იმისდა მიუხედავად, რაც მან უკვე თქვა ამის შესახებ. ამრიგად, როდესაც მან წინა განცხადებების შეჯამება უკარნახა, კიდევ ერთხელ დაფიქრდა ამ საკითხებზე და ცოდნა თავიდან შეიძინა. ასე რომ, ხშირად ახალი ამბები ემატება რეზიუმეებს. წინასწარი განზრახვის გარეშე, მისი აზროვნების შედეგები ერთსა და იმავე თემაზე სხვადასხვა ხაზის გასწვრივ და ზოგჯერ წლების ინტერვალით შეთანხმებული იყო. ამრიგად, Re-არსებობის თავის მეთვრამეტე განყოფილებაში შეხედულებები ცნობიერების, უწყვეტობის და ილუზიის ხაზების გასწვრივ არის; მეთოთხმეტე თავის პირველ ექვს განყოფილებაში მოსაზრება არის აზროვნების პოზიციიდან; მაგრამ რაც მან თქვა ერთსა და იმავე ფაქტებზე ამ სხვადასხვა დროს, ამ განსხვავებულ ვითარებაში, თავსებადი იყო.

ზოგჯერ ის საუბრობდა კითხვებზე პასუხის გასაცემად. მან სთხოვა, რომ ეს კითხვები იყოს ზუსტი და ერთ ჯერზე. ზოგჯერ სექციები გადანაწილდა, თუ ის იმდენად ფართო გახსნიდა საგანს, რომ ხელახლა გახდებოდა საჭირო.

რაც მას ჩამოვართვი, წავიკითხე და ზოგჯერ, მისი წინადადებების შერწყმით და რამდენიმე გამეორების გამოტოვებით, გავამარტივე ის ელენეს სტოუნ გატელის დახმარებით, რომელმაც დაწერა სიტყვა. ენა, რომელიც მან გამოიყენა, არ შეცვლილა. არაფერი დაემატა. მისი ზოგიერთი სიტყვა გადატანილი იყო წაკითხვისთვის. როდესაც ეს წიგნი დასრულდა და დაიწერა, მან წაიკითხა იგი და მოაგვარა მისი საბოლოო ფორმა, შეცვალა ზოგიერთი ტერმინი, რომლებიც უფრო ბედნიერები გახდნენ.

საუბრისას გაახსენდა, რომ ადამიანები ვერ ხედავენ სწორად ფორმას, ზომას, ფერს, პოზიციებს და საერთოდ ვერ ხედავენ სინათლეს; რომ მათ შეუძლიათ დაინახონ მხოლოდ მრუდი, რომელსაც წრფივი ეწოდება და ხედავენ მხოლოდ მატერიას ოთხ მყარ სუბსტრატში და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის შეიკრიბება; რომ მათი დანახვა მხედველობით შემოიფარგლება ობიექტის ზომით, მისი მანძილითა და ჩარევის საკითხის ხასიათით; რომ მათ უნდა ჰქონდეთ მზის სხივი, პირდაპირი ან არაპირდაპირი, და ვერ ხედავენ ფერს სპექტრის მიღმა, ან ფორმას ქმნიან კონტურის მიღმა; და რომ მათ დაინახონ მხოლოდ გარე ზედაპირები და არა შიგნით. მან გაიხსენა, რომ მათი წარმოდგენები მხოლოდ ერთი ნაბიჯით უსწრებს აღქმას. მან გაითვალისწინა, რომ ისინი აცნობიერებენ მხოლოდ გრძნობას და სურვილს და ზოგჯერ აცნობიერებენ თავიანთ აზროვნებასაც. მან გაიხსენა, რომ ამ საზღვრებში მამაკაცების წარმოდგენა კიდევ უფრო შეზღუდულია აზროვნების შესაძლებლობებით. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს თორმეტი ტიპის აზროვნება, მათ შეუძლიათ იფიქრონ მხოლოდ ორის ტიპის მიხედვით, ეს არის ჩემი და არა მე, ერთი და მეორე, შინაგანი და გარეგანი, ხილული და უხილავი, მატერიალური და არამატერიალური. , მსუბუქი და ბნელი, ახლო და შორეული, კაცი და ქალი; მათ არ შეუძლიათ სტაბილურად იფიქრონ, მაგრამ მხოლოდ წყვეტილი, სუნთქვის შუალედებში; ისინი იყენებენ მხოლოდ ერთ გონებას იმ სამიდან, რაც ხელმისაწვდომია; და ისინი ფიქრობენ მხოლოდ საგნებზე, რომლებსაც ვხედავთ, მოსმენა, დაგემოვნება, სუნი და კონტაქტი. არა საგნების შესახებ, ისინი ფიქრობენ სიტყვებით, რომლებიც ძირითადად ფიზიკური საგნების მეტაფორაა და ამიტომ ხშირად შეცდომაში შეიყვანეს არამატერიალური საგნების მატერიალური აღქმა. იმის გამო, რომ სხვა ლექსიკა არ არსებობს, ისინი იყენებენ თავიანთ ბუნებრივ ტერმინებს, როგორიცაა სული და ძალა და დრო, სამეული მეფისთვის. ისინი საუბრობენ სურვილის ძალაზე და სულისკვეთებაზე, როგორც სამეულ მეფესა და მის მიღმა. ისინი საუბრობენ დროზე, რომელიც გამოიყენება ტრიუმული მე-სთვის. სიტყვები, რომლებშიც ისინი ფიქრობენ, ხელს უშლის მათ დაინახონ განსხვავება ბუნებასა და ტრიუმულ მე-ს შორის.

დიდი ხნის წინ პერცივალმა განასხვავა ოთხი სახელმწიფო და მათი ქვე-სახელმწიფოები, რომელშიც მატერია ბუნების მხრიდან არის გაცნობიერებული და სამი ხარისხი, რომლითაც ტრიუნი თვითონ არის ინტელექტის მხრივ. მან თქვა, რომ ბუნება-მატერიის კანონები და ატრიბუტები არანაირად არ ვრცელდება ტრიუნულ თვითმმართველობაზე, რომელიც არის ინტელექტუალური მატერია. მან ყურადღება გაამახვილა სიცოცხლის განმავლობაში ხორცის სხეულის უკვდავყოფის აუცილებლობაზე. მან მკაფიოდ განმარტა სამეული მეფის დამოკიდებულება მის აიასთან და სუნთქვის ფორმასთან, რომელზეც გაცისკროვნებული სხეული ყალიბდება და რომელიც ოთხჯერ ფიზიკურ სხეულს ატარებს. მან განასხვავა სამეული მე-ს სამივე ნაწილის ორი ასპექტი და მან აჩვენა ამ თვითმმართველობის კავშირი ინტელექტთან, რომლისგანაც იგი იღებს სინათლეს, რომელსაც იყენებს აზროვნებაში. მან გამოავლინა განსხვავება სამეული მეფის შვიდი გონებას შორის. მან აღნიშნა, რომ ადამიანი გრძნობს ხედებს, ბგერებს, გემოვნებას, სუნს და კონტაქტებს, რომლებიც მხოლოდ ელემენტარულია და გარდაიქმნება შეგრძნებებად, სანამ ისინი სხეულში მოქმედებენ სხეულზე, მაგრამ არ გრძნობს საკუთარ შეგრძნებებს განცალკევებულისგან. მან თქვა, რომ როგორც ბუნების, ისე მთელი ინტელექტუალური მატერია ვითარდება მხოლოდ ადამიანის სხეულში ყოფნის დროს. ოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ მან ისაუბრა გეომეტრიული სიმბოლოების მნიშვნელობაზე და გამოიყენა ერთი კომპლექტი, წერტილის ან წრის, თავისი სისტემისთვის.

ამასთან, ეს ყველაფერი არ ჩანს მის რედაქციებში WORD– ში ისე ნათლად, როგორც ეს ამ წიგნში არ ჩანს. მისი WORD სტატიები თვიდან თვემდე ნაკარნახევი იყო და მართალია, დრო არ იყო ზუსტი და ყოვლისმომცველი ტერმინოლოგიის შესაქმნელად, მაგრამ მის სტატიებში უნდა გამოქვეყნებული სტატიების არაეფექტური ტერმინების გამოყენება. მის ხელთ არსებულ სიტყვებს არ განასხვავებდა ბუნების მხარე და ინტელექტუალური მხარე. "სული" და "სულიერი" გამოიყენებოდა სამეული მეფის ან ბუნების მიმართ, თუმცა სული, მისი თქმით, არის ტერმინი, რომელიც მხოლოდ ბუნებაზე შეიძლება გამოყენებულ იქნას. სიტყვა "ფსიქიკა" გამოიყენებოდა როგორც ბუნებისა და ტრიუმული თვითმყოფადობის მითითება და ამრიგად, იგი ართულებდა მისი სხვადასხვა მნიშვნელობის განსხვავებას. თვითმფრინავებს, როგორიცაა ფორმა, სიცოცხლე და მსუბუქი თვითმფრინავები, ეხება მატერიას, რომელსაც ბუნება აქვს გააზრებული, რადგან ინტელექტის მხარეს თვითმფრინავები არ არსებობს.

როდესაც მან ამ წიგნს უკარნახა და მას ადრე აკლდა დრო, მან შექმნა ტერმინოლოგია, რომელიც იყენებდა გამოყენებულ სიტყვებს, მაგრამ შეიძლება მიანიშნებდეს, თუ რას აპირებდა, როდესაც მათ მისცემდა მათ სპეციფიკურ მნიშვნელობას. მან თქვა: "შეეცადეთ გაიგოთ, რას ნიშნავს ეს ტერმინი, ნუ მიჰკიდებით სიტყვას".

ამრიგად, მან ბუნება-მატერია უწოდა ფიზიკურ სიბრტყეზე, მატერიის გამოსხივებულ, ჰაეროვან, თხევად და მყარ მდგომარეობებს. ფიზიკური სამყაროს უხილავ სიბრტყეებს მან დაარქვა ფორმა, სიცოცხლე და მსუბუქი თვითმფრინავები, ხოლო ფიზიკურ სამყაროს ზემოთ მდებარე სამყაროებს მან მიანიჭა ფორმის სამყაროს, ცხოვრების სამყაროს და მსუბუქი სამყაროს სახელები. ყველა ბუნების. მაგრამ იმ ხარისხებს, რომლებშიც ინტელექტუალური მატერია გაცნობიერებულია, როგორც სამეული მე, იგი მან სამეულის თვითმყოფადობის ფსიქიკურ, გონებრივ და ნოეტიკურ ნაწილებს უწოდა. მან ფსიქიკური ნაწილის გრძნობების და სურვილის ასპექტები დაასახელა, რომელიც არის უკვდავი საქციელი; იმ გონებრივი ნაწილის სიმართლესა და მიზეზს, რომელიც უკვდავი მოაზროვნეა; და იმ ნოტიკური ნაწილის I-ness და self-ness, რომელიც არის უკვდავი მცოდნე; ყველა ერთად ქმნის სამეულ მეფეს. ყოველ შემთხვევაში, მან მისცა განმარტებები ან აღწერილობები, როდესაც მას იყენებდა სიტყვებს კონკრეტული მნიშვნელობით.

ერთადერთი სიტყვა, რომელიც მან მოიგონა, არის სიტყვა aia, რადგან არცერთ ენაზე არ არსებობს სიტყვა, რასაც იგი ასახელებს. სიტყვები პიროგენი, ვარსკვლავის შუქისთვის, აეროგენი, მზის შუქისთვის, მთვარის შუქის ფლუოგენი და დედამიწის სინათლისთვის გეოგენი, წინასწარ ქიმიურ ნაწილში განმარტებულია.

მისი წიგნი გადადის მარტივი განცხადებებიდან დეტალებამდე. ადრე ამ საქციელზე ლაპარაკობდნენ, როგორც ხორცშესხმას. მოგვიანებით მან აჩვენა, რომ ის, რაც სინამდვილეში ხდება, არის მოქმედების ნაწილის ხელახალი არსებობა ნებაყოფლობითი ნერვებისა და სისხლის კავშირით, და ამას უკავშირდება მოაზროვნე ნაწილი და ტრიული მეფის მცოდნე ნაწილი. ადრე გონება ზოგადად იყო ნახსენები. მოგვიანებით ნაჩვენები იქნა, რომ შვიდი გონებიდან მხოლოდ სამი შეიძლება გამოყენებულ იქნას გრძნობისა და სურვილის მიხედვით, ესენია სხეული-გონება, განცდა-გონება და სურვილი-გონება და რომ სინათლე, რომელიც დანარჩენი ორიდან მოდის სხეულ-გონებაში , არის ის, რაც მამაკაცებმა გამოიყენეს ამ ცივილიზაციის აგებული აზრების წარმოსაქმნელად.

მან ახალი მეთოდით ისაუბრა მრავალ თემაზე, მათ შორის ცნობიერების შესახებ, მეორე თავში; ფული, მეხუთე თავში; ვიბრაცია, ფერები, საშუალო წვლილი, მატერიალიზაცია და ასტროლოგია, მეექვსე თავში, ასევე იმედის, სიხარულის, ნდობისა და სიმარტივის შესახებ; დაავადებები და მათი განკურნება მეშვიდე თავში.

მან თქვა ახალი რამ არაფექტებისა და გამოხატული სფეროების, სამყაროებისა და თვითმფრინავების შესახებ; რეალობა, ილუზია და გლამური; გეომეტრიული სიმბოლოები; სივრცე; დრო; ზომები; ერთეულები; დაზვერვა; სამეული თვით; ცრუ I; აზროვნება და აზრები; განცდა და სურვილი; მეხსიერება; სინდისი; სახელმწიფოები სიკვდილის შემდეგ; დიდი გზა; ბრძენი კაცები; აია და სუნთქვის ფორმა; ოთხი გრძნობა; ოთხკუთხედი სხეული; სუნთქვა; ხელახლა არსებობა; სქესის წარმოშობა; მთვარისა და მზის ჩანასახები; ქრისტიანობა; ღმერთები; რელიგიების ციკლი; ოთხი კლასი; მისტიკა; აზროვნების სკოლები; მზე, მთვარე და ვარსკვლავები; დედამიწის ოთხი შრე; ხანძარი, ჰაერი, წყალი და დედამიწა. მან თქვა ახალი რამ საგნების შესახებ, რომელთა აღნიშვნაც ძალიან ბევრია. ძირითადად მან ისაუბრა ინტელექტის ცნობიერ შუქზე, რომელიც არის სიმართლე.

მისი განცხადებები გონივრული იყო. მათ ერთმანეთი გაარკვიეს. რომელი კუთხითაც ჩანს, გარკვეული ფაქტები იდენტურია ან სხვების მიერ დადასტურებული ან კორესპონდენციით არის გამყარებული. გარკვეული წესრიგი შეიცავს ყველაფერს, რაც მან ერთად თქვა. მისი სისტემა არის სრული, მარტივი, ზუსტი. მას შეუძლია აჩვენოს მარტივი სიმბოლოების ნაკრები წრის თორმეტი წერტილის საფუძველზე. მოკლედ და ნათლად ნათქვამი ფაქტები შეესაბამება. ის დამაჯერებელია მრავალი რამისგან, რაც მან თქვა ბუნების უზარმაზარ კომპასში და კიდევ უფრო მეტი რამ იმ ვიწრო დიაპაზონში, რაც ეხება ადამიანის ქმედებას.

მისი თქმით, ეს წიგნი, პირველ რიგში, მათთვის არის, ვისაც სურს იცოდეს საკუთარი თავის სამეული სელვესი, გამოყოს განცდა ბუნებისაგან, გადააქციოს ყველა სურვილი თვითშემეცნების სურვილში, გააცნობიეროს ცნობიერება მათთვის, ვისაც სურს დააბალანსონ თავიანთი აზრები და მათთვის, ვისაც სურს იფიქროს აზრის შექმნის გარეშე. მასში ბევრი რამ არის, რაც საშუალო მკითხველს დააინტერესებს. მას შემდეგ რაც წაიკითხავს, ის დაინახავს ცხოვრებას, როგორც თამაშს, რომელსაც თამაშობს ბუნება და მოქმედი ადამიანი ფიქრების ჩრდილებით. აზრები არის რეალობები, ჩრდილები არის მათი პროექციები ცხოვრების აქტებში, საგნებსა და მოვლენებში. თამაშის წესები? აზროვნების კანონი, როგორც ბედისწერა. ბუნება ითამაშებს მანამ, სანამ ამას აკეთებს. დგება დრო, როდესაც შემქმნელს სურს გაჩერება, როდესაც გრძნობამ და სურვილმა გაჯერების წერტილს მიაღწია, როგორც ამას პერსივალი თერთმეტ თავში უწოდებს.

ბენონი ბ. გეტელი.

ნიუ-იორკი, 2 წლის 1932 იანვარი