THE

WORD

ოქტომბერი XIX

მეგობრებთან ერთად

რა არის დოქტრინის დოქტრინას გამოსყიდვა და როგორ შეიძლება შეურიგდეს კარმა კანონი?

თუ გამოსყიდვა სიტყვასიტყვით არის მიღებული, და მიზეზები ითქვა, რომ გამოსყიდვა აუცილებელი უნდა იყოს სიტყვიერად, დოქტრინის რაციონალური ახსნა არ არის; ახსნა არ არის რაციონალური. დოქტრინა არ არის რაციონალური. ისტორიაში ძალიან ცოტა რამ არის მოშლილი, უანგაროდ, ამიტომ ბარბაროსული მკურნალობა, ასე აღმაშფოთებელია მიზეზი და სამართლიანობის იდეა, როგორც გამოსყიდვის დოქტრინა. დოქტრინაა:

ერთი და ერთადერთი ღმერთი, თავის დროზე, თვით ცა და დედამიწა და ყველაფერი შექმნა. ღმერთმა შექმნა ადამიანი უდანაშაულობისა და უცოდინრობის, და მას სასიამოვნო ბაღი უნდა ცდუნება; ღმერთმა შექმნა თავისი განსაცდელი; და ღმერთმა უთხრა კაცს, რომ თუ ცდუნებას უშვებდა, მოკვდებოდა. ღმერთმა გააკეთა ცოლი ადამისთვის და ისინი ჭამდნენ იმ ნაყოფს, რომელიც ღმერთმა აუკრძალა მათ საჭმელად, რადგან სწამდათ, რომ კარგი საკვები იყო და ბრძენი გახდებოდა. მაშინ ღმერთმა დედამიწა დაწყევლა და ადამსა და ევას აგინებდა და ბაღში წააქეზეს და წყევლა ბავშვები, რომლებიც უნდა გამოეყვანათ. მწუხარებისა და ტანჯვისა და სიკვდილის წყევლა მთელი მომავალი კაცობრიობის გამო იყო ადამისა და ევას მიერ ნაყოფის ჭამის გამო, რაც ღმერთმა მათ ჭამდა. ღმერთს არ შეეძლო ან არ შეეწყვიტა მისი წყევლა მანამდე, როგორც მან თქვა: "მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე," იესო, როგორც სისხლი, რომ ამოიღონ წყევლა. ღმერთმა იესო მიიღო, როგორც გამოსყიდვა კაცობრიობის არასწორი საქმეების გამო, რომ "ვისაც სჯერა მასზე არ უნდა დაიღუპოს" და იმ დაპირებით, რომ ამ რწმენით ისინი "მარადიულ სიცოცხლეს მიიღებენ". ღვთის წყევლის გამო ყოველი სული ყოველი სხეული, რომელიც დაიბადა ქვეყნიერებაში, და ყოველი სული, რომელიც ქმნის განწირულებას, განიცდიან ქვეყნიერებაში; სხეულის გარდაცვალების შემდეგ სული განწირულია ჯოჯოხეთში, სადაც არ უნდა მოკვდეს, მაგრამ უნდა განიცადოს ტანჯვა ბოლომდე, თუ სიკვდილის წინ სული არ არის ცოდვილი და მიიჩნევს, რომ იესო თავის ცოდვებს ; რომ სისხლი, რომელიც იესომ თქვა, რომ ჯვარს აჩვენა, ფასი ღმერთს იღებს მისი ერთადერთი შვილი, როგორც გამოსყიდვა ცოდვისა და გამოსასყიდისთვის, ხოლო შემდეგ სული აღიარებს სიკვდილის შემდეგ.

მათი ეკლესიის კარგი მოძველებული გავლენის ქვეშ მოღვაწე ადამიანებს და, განსაკუთრებით, თუ ისინი არ იცნობენ მეცნიერების ბუნების კანონებს, მათი ამგვარი განცხადებების ცოდნა მათ უნაყოფო ხასიათს ატარებს და უცნაურად გამოიჩენს მათ. როდესაც სინათლის გამოვლენილია, ისინი თავიანთ შიშველ გარღვევაში ხედავენ და ჯოჯოხეთის ყველა საფრთხეს შეუძლებელს ხდის, რათა თავიდან აიცილოს ასეთი დოქტრინა. მაგრამ ვინც უარყოფს დოქტრინას, არ უნდა განაჩენს ღმერთს. ღმერთი არ არის პასუხისმგებელი დოქტრინაზე.

გამოსასყიდის ლიტერატურული დოქტრინა ვერ შეედრება კერმის კანონს, რადგან გამოსყიდვა ოდესმე იქნებოდა ერთ-ერთი ყველაზე უსამართლო და დაუსაბუთებელი მოვლენა, ხოლო კარმა მართლმსაჯულების ოპერატიული კანონია. თუ გამოსყიდვა ღვთიური მართლმსაჯულების მოქმედება იყო, მაშინ ღვთაებრივი სამართლიანობა იქნებოდა არასწორი და უფრო უსამართლო, ვიდრე მოკვდავი ნებისმიერი უკანონო ქმედება. სად არის მამა, რომელსაც მისცემს თავის ერთადერთ შვილს დევნა, ჯვარს, დახოცილთაგან ბევრი მანკიკის მიერ, და ვინ, რადგან არ იცის, როგორ მოქმედებდეს მისი სიამოვნებით, მათზე განადგურების წყევლა; მაშინ მოინანიეს თავიანთი წყევლა და დათანხმდა მათ პატიება, თუ დამარწმუნებდნენ, რომ მათ პატიება ჰქონდა და მისი ვაჟის სიკვდილისა და სიკვდილის გამო მათ მოქმედებდა მათი ქმედებები.

შეუძლებელია ამგვარი ქმედება, როგორც ღვთაებრივი. არავის არ სჯერა, რომ ადამიანი იყოს. სამართლიანი თამაშებისა და სამართლიანობის ყოველი მოყვარულმა მანიაკნებს იტანჯება, გრძნობს სიმპათიას და შვილის მეგობრობას და მამისთვის დასჯას მოითხოვს. სიყვარულის მოყვარული იქნებოდა, რომ მანიაკინმა უნდა მოიძიოს მათი მიმღები. მან მოითხოვოს, რომ მენატრმა უნდა მიიღოს პატიება მათთვის, რათა მანკიკოსები გაეკეთებინათ, და ამტკიცებდა, რომ შემქმნელმა უნდა შეწყვიტოს და შეასწოროს მისი მრავალი შეცდომა და გააკეთოს ყველა შეცდომა, რაც მან გააკეთა; რომ მან უნდა მოშორდეს ყველა მწუხარებას და ტანჯვას, რომელიც მან გამოიწვია სამყაროში შემოტანა და რომლისგან მან განაცხადა, რომ ჰქონდა წინასწარი ცოდნა, ანდა, რომ მან უნდა მისცეს თავისი მანიაკები, არა მხოლოდ საკმარისი დასაბუთება ეჭვქვეშ დააყენოს მისი სადავო საკითხები, მაგრამ დაზვერვისთვის საკმარისია, რომ მათ საშუალება მიეცათ ნახონ მართლმსაჯულება იმასთან დაკავშირებით, რაც მან გააკეთა, რათა მათ თავიანთი ადგილები დაიკავონ მსოფლიოსთვის და ნებაყოფლობით, რომელთაგან ზოგიერთი გამოუცხადებელია ფუფუნება და სიამოვნება, პოზიციები და უპირატესობები, რომელთა სიმდიდრე და გამოყვანა შეუძლია მისცეს, ხოლო სხვები კი შიმშილით, მწუხარებით, ტანჯვით და დაავადებით.

მეორეს მხრივ, არ არის egotism ან კულტურის საკმარისი ორდერი ადამიანი ვთქვა: კაცი არის ევოლუციის წარმოება; ევოლუცია არის ბრმა ძალისა და ბრმა საკითხების მოქმედების შედეგი ან შედეგი; სიკვდილი მთავრდება ყველა; არ არის ჯოჯოხეთი; არ არსებობს მხსნელი; ღმერთი არ არსებობს; არ არსებობს მართლმსაჯულება სამყაროში.

უფრო გონივრულია იმის თქმა, რომ სამყაროში არსებობს სამართლიანობა; მართლმსაჯულება არის კანონის სწორი ქმედება და სამყარო უნდა იმოქმედოს კანონით. იმ შემთხვევაში, თუ კანონი საჭიროა მანქანების გაშვებისთვის, რათა თავიდან იქნას აცილებული იგი smash, კანონის არანაკლებ აუცილებელია გაშვებული მანქანა სამყაროს. არც ერთი ინსტიტუტი არ შეიძლება ჩატარდეს სახელმძღვანელოს ან კუმულაციური ინტელექტის გარეშე. უნდა არსებობდეს დაზვერვის სამყაროში დიდი საკმარისი უხელმძღვანელებს მისი ოპერაციების.

უნდა არსებობდეს გარკვეული სიმართლე რწმენით გამოსყიდვის დროს, რომელიც ცხოვრობდა და მიესალმა ხალხის გულებში თითქმის ორი ათასი წლის განმავლობაში და დღეს მილიონობით მხარდამჭერია. გამოსყიდვის დოქტრინა ეფუძნება კაცობრიობის ევოლუციის ერთ-ერთ დიდ ფუნდამენტურ ჭეშმარიტებას. ეს სიმართლე იყო warped და twisted მიერ untrained და განუვითარებელი გონება, გონება არ არის საკმარისი სექსუალურ conceive იგი. ეუფლებოდა ეგოისტი, სისასტიკისა და მკვლელობის გავლენის ქვეშ და გაეცნო დღევანდელი ფორმის იგნორირების მუქი ასაკებით. სულ რაღაც ორმოცდაათი წელია, როცა ადამიანებმა დაიწყეს გამოსყიდვა გამოსყიდვის დოქტრინაზე. მოძღვრება ცხოვრობდა და იცხოვრებს, რადგან არსებობს ჭეშმარიტება ჭეშმარიტი ღმერთისადმი პირადი დამოკიდებულების იდეაში და სხვების კეთილდღეობისთვის თავგანწირვის იდეის გამო. ხალხი ახლა იწყებს ფიქრს ამ ორი იდეის შესახებ. ადამიანის პირადი დამოკიდებულება მისი ღმერთისა და სხვებისთვის თავგანწირვისთვის არის ორი ჭეშმარიტება გამოსყიდვის დოქტრინას.

ადამიანი არის ზოგადი ტერმინი, რომელიც გამოიყენება ადამიანის ორგანიზაციის დანიშნულებას თავისი მრავალფეროვანი პრინციპებით და ხასიათით. ქრისტიანული ხედვის თანახმად, კაცი სამჯერ არის სული, სული და სხეული.

სხეული დედამიწის ელემენტებისგან შედგებოდა და ფიზიკურია. სული არის ფორმა, რომელიც ან ფიზიკურ საკითხზე დაყრდნობით და რომელშიც არის გრძნობები. ეს ფსიქიკურია. სული არის საყოველთაო ცხოვრება, რომელიც შემოდის და ცოცხლობს სულითა და სხეულობით. მას სულიერი უწოდებენ. სული, სული და სხეული ქმნიან ბუნებრივ კაცს, კაცს, რომელიც კვდება. სიკვდილის შემდეგ, ადამიანის სული ან სიცოცხლე ბრუნდება სამყაროში; ფიზიკური სხეული, რომელიც ყოველთვის სიკვდილისა და დაშლის ქვეშ დგას, დაუბრუნდება ფიზიკურ ელემენტებში დაშლას, საიდანაც იგი შედგებოდა; და ფიზიკური, ჩრდილი, სულის ან სხეულის ფორმა, რომელიც კრუნჩხავს სხეულის დაშლას და ის აბსორბირებულია ასტრალური ელემენტებით და ფსიქიკური სამყაროდან, საიდანაც მოვიდა.

ქრისტიანული დოქტრინის მიხედვით, ღმერთი ერთობაა სამების შესახებ; სამი პირი ან ესსი ნივთიერება ერთ ერთობაში. ღმერთი მამა, ღმერთი ძე და ღმერთი სულიწმიდა. მამა ღმერთი შემოქმედია; ღმერთი ძეა მხსნელი; ღმერთი სულიწმიდა არის დამხობა; ეს სამი ერთ ღვთაებრივი ყოფითაა განპირობებული.

ღმერთი არის გონება, თვით არსებობა, სანამ სამყარო და მისი დასაწყისი. ღმერთი, გონება, ხასიათდება როგორც ბუნება და როგორც ღვთაება. ბუნების მეშვეობით მოქმედება ქმნის ადამიანის სხეულს, ფორმასა და სიცოცხლეს. ეს არის ბუნებრივი ადამიანი, რომელიც სიკვდილს ექვემდებარება და ვინ უნდა მოკვდეს, თუ სიკვდილის ზემოთ არ აღემატება სიკვდილს, უკვდავყოფის განუყოფელ სახელმწიფოში.

გონება ("მამა ღმერთი", "მამა ზეციერი") არის უმაღლესი გონება; რომელიც თავისთავად აგზავნის თავის ნაწილს, "რევანში" ("მხსნელი", ან "ღმერთი ძე"), ქვედა გონება, ადამიანის ცოლში შესვლა და დრო, რომლის დროსაც ქვედა გონება ან უფრო მაღალი რენტგენი გამოდის, გარდაიცვალა მოკვდავი მამასთან დაბრუნებას, მაგრამ მის ადგილზე სხვა განზრახვას ("სულიწმინდა" ან "კომფორტს" ან "ადვოკატს" აგზავნის) დამხმარე ან მასწავლებელი, რათა დაეხმარონ იმას, ვინც მიიღო ან მიიღო მზრუნველი გონება, როგორც მისი მხსნელი, განახორციელოს თავისი მისია, იმ სამუშაოსთვის, რომელიც მას ჰქონდა ინკარნაცია. ღვთაებრივი გონების ნაწილის განზოგადება, რომელსაც ჭეშმარიტად ღვთის ძე უწოდა, იყო და შეიძლება იყოს ცოდვადან მოკვდავი ადამიანის გამოსყიდვა და სიკვდილისგან მისი მხსნელი. გარდაცვლილის კაცი, კაცის კაცია, რომლის მიხედვითაც ან მოვიდა, შეიძლება მასში ღვთაების არსებობით, ისწავლოს შეცვალოს და შეცვალოს თავისი ბუნებრივი და სასიკვდილო მდგომარეობა ღვთაებრივი და უკვდავი სახელმწიფოდან. თუმცა, თუ ადამიანი არ უნდა შეასრულოს გარდაცვალების გარდაცვალებისგან ევოლუცია, იგი უნდა დაექვემდებაროს სიკვდილის კანონებს და უნდა მოკვდეს.

დედამიწის ხალხი არ მოკლა ერთი მოკვდავი კაციდან და ერთი მოკვდავი ქალიდან. ყოველი მოკვდავი მყოფი სამყაროში, რომელსაც ადამიანი ჰქვია, მოკვდა მრავალი ღმერთის მიერ. ყველა ადამიანს აქვს ღმერთი, გონება. მსოფლიოში ყოველი ადამიანის სხეული პირველად მსოფლიოშია, მაგრამ გონება, რომელიც მოქმედებს, ან იმ ადამიანთა შორის, რომლებიც მსოფლიოში პირველად არ არიან მოქმედებენ. გონება სხვაგვარად მოქმედებს სხვა ადამიანებთან ერთად. იმ შემთხვევაში, თუ წარმატებული არ არის გადაჭრის და სრულყოფა განსახიერებასა და გამოსასყიდის საიდუმლოებას, ან ამ ადამიანის სხეულში მოქმედებაში, სხეული და ფორმა (სული, ფსიქიკი) მოკვდება და მასთან დაკავშირებული გონება კვლავ უნდა განმეორდეს საკმარისი განმანათლებლობა ხორციელდება, სანამ გამოსასყიდი ან შესრულდება.

გონების განქორწინება არის ადამიანის ძე, მოვიდა გადარჩენა, რომ ადამიანი სიკვდილისგან, თუ პიროვნებას ექნება რწმენა მისი მხსნელის ეფექტურობა სიკვდილის დასაძლევად შემდეგი სიტყვით, რომელიც მხსნელი, ინკარნაცია გონება, ცნობილია ; და სწავლება მასშია დამოკიდებული პიროვნების რწმენის მიხედვით. თუ ადამიანი აღიარებს თავის მხსნელად თავის მზრუნველს და მიჰყვება იმ ინსტრუქციებს, რომლებიც მას შემდეგ მიიღებს, იგი გაწმენდის თავის სხეულს ჭუჭყისაგან, შეაჩერებს არასწორ ქმედებას (სიმართლეს) და შეინარჩუნებს თავის მოკვდავი სხეულს, სანამ არ გამოსცა მისი სული, ფსიქიკა, მისი ფიზიკური სხეულის ფორმა, გარდაცვალებისა და უკვდავი გახადა. ადამიანის მორჩილების სწავლების მოქმედება და უკვდავად გადაქცევის ეს კურსი არის ჯვარცმის. გონება ჯვარს ჯოჯოხეთშია; მაგრამ ამ ჯვარცმის მიხედვით მოკვდავი სიკვდილის შემდეგ სიკვდილს გადალახავს და უკვდავს სიცოცხლეს. შემდეგ მოკვდავი უკვდავია და უკვდავდა სამყაროში. ღვთის ძე, განზრახვა გონება დაასრულა მისი მისია; მან გააკეთა მუშაობა, რომელიც მისი მოვალეობაა, რათა მან შეძლოს დაბრუნდეს მამაში ზეცაში, უმაღლესი გონება, რომელთანაც იგი ხდება ერთი. მაგრამ თუ ადამიანი, რომელმაც თავისი მხსნელად მიიქცია, მაგრამ მისი რწმენა ან ცოდნა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ის მიიღონ სწავლების მისაცემად, მაშინ ინკარტირებული გონება ჯერ კიდევ ჯვარცმულია, მაგრამ ეს არის ჯვარცმული და ურწმუნოებით მოკვდავი. ეს ყოველდღიური ჯვარცმულია, რომელიც გონებაზე ან ხორცის ჯვარზე იმყოფება. ადამიანისთვის, რა თქმა უნდა: სხეული კვდება. გონების წარმოშობა ჯოჯოხეთშია, სიკვდილის შემდეგ მისი გლუვი და ხორციელი სურვილებისგან განცალკევებაა. მკვდრეთით აღსდგარი ის არის სურვილისაგან გამოყოფა. ასვლა ზეცაში, სადაც იგი "ადგენს სწრაფ და მკვდრებს", განსაზღვრავს რა უნდა იყოს სასიკვდილო სხეულისა და ფსიქიკის პირობები, რომელიც უნდა შეიქმნას მის მომავალ წარმოშობის ქვეყანაში, განმანათლებლობა და გამოსყიდვა.

ის ადამიანი, რომელიც გადარჩება, რომლის incarnate გონება უკვდავი, მთელი ცხოვრება იესოს უნდა გაიარა ხოლო ჯერ კიდევ ცხოვრობს ფიზიკური სხეულის ფიზიკური სამყაროს. სიკვდილი უნდა გადალახოს სხეულის გარდაცვალებამდე; წარმოშობის ჯოჯოხეთი უნდა იყოს სხეულის სიკვდილის შემდეგ, არა, შემდეგ; ზეცად ამაღლება უნდა მოხდეს, ხოლო ფიზიკური სხეული ცოცხალია. ყველაფერი ეს უნდა გაკეთდეს შეგნებულად, ნებით და ცოდნით. თუ ეს არ არის და ადამიანი მხოლოდ რწმენითაა თავის მხსნელად, როგორც მხსნელი, და თუ იცოდა, თუ როგორ იცოცხლებს უკვდავ ცხოვრებას სიკვდილამდე, ის კვდება, შემდეგ კი მომავალი დროა ატმოსფეროში ატმოსფეროში და რომ ადამიანის გონებაში არ შევიდეს, მაგრამ გონება მოქმედებს როგორც დამხობილი (სულიწმინდა), რომელიც ემსახურება ადამიანურ სულს და შემცვლელი არის ღვთის შვილი , ან გონება, რომელიც incarnate წინა ცხოვრებაში ან ცხოვრობს. ის იმდენად იმოქმედებს, რომ გონების მიერ ადრე მიღებულმა აზრმა ადამიანმა, როგორც ღვთის შვილი. მის გარშემო მყოფ დამკვიდრს, რომელიც შთააგონებს, ურჩევს, აძლევს ინსტრუქციას, ასე რომ, თუ ადამიანი ასე შეინარჩუნებს, უკრძალავს იმ უკვდავების მუშაობას, რომელიც წინა ცხოვრებაში დარჩა, სიკვდილით დაჭრილი.

ადამიანები, რომლებსაც სინათლეზე არ მიმართავენ, სიბნელეში უნდა დარჩეს და სიკვდილის კანონები დაიცვან. ისინი იტანჯებიან სიკვდილზე და მათთან დაკავშირებული გონება სიცოცხლის განმავლობაში ჯოჯოხეთში უნდა გაიაროს და სიკვდილის შემდეგ მისი მიწიერი კავშირიდან გამოყოფა და ეს უნდა გაგრძელდეს ასაკის მეშვეობით, სანამ არ არის მზად და ნახოს სინათლე, მოკვდავი უკვდავებისა და მისი მშობლის წყაროსთან, მისი მამა ზეცაში, რომელიც ვერ დაკმაყოფილდება მანამ, სანამ იგნორირება არ იძლევა ცოდნას და სიბნელე გარდაიქმნება სინათლეში. ეს პროცესი განმარტა სარედაქციო ცხოვრება Forever, Vol. 16, Nos. 1-2, და მომენტები მეგობრებთან ერთად Სიტყვა, ტ. 4, გვერდი 189, მდე მოცულობა 8, გვერდი 9.

ამ გაგებით, გამოსასყიდის დოქტრინას შეუძლია გაიგოს, თუ რა იგულისხმება "და ღმერთმა ისე შეიყვარა ქვეყნიერება, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რომ ვისაც ირწმუნებს, არ უნდა მოკლა, არამედ მარადიული სიცოცხლე ჰქონდეს" გამოსყიდვის დოქტრინა შეჯერებულია კანონით, რომელიც მკაცრი და მარადიული მართლმსაჯულების უცვლელობისა, კარმის კანონია. ეს აეხსენება კაცს თავისი პირადი კავშირის მიმართ.

სხვა ჭეშმარიტება, სხვების კეთილდღეობისთვის თავგანწირვის იდეა ნიშნავს იმას, რომ მას შემდეგ, რაც ადამიანი იპოვა და მიჰყავს მის გონებას, მის სინათლეს, მის მხსნელს, დაამტკიცა სიკვდილი და მოიპოვა უკვდავი ცხოვრება და იცის, რომ ის სიკვდილია არ ისარგებლოს ზეციერი სიხარულისთვის, რომელიც მან მხოლოდ მიიღო, მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ კმაყოფილი დარჩა სიკვდილის გამარჯვებით და მარტო მისი შრომის ნაყოფია, განსაზღვრავს თავის მომსახურებას კაცობრიობისთვის, რათა შეწუხებინა მათი მწუხარება და ტანჯვა, და დაეხმარება მათ თვალსაწიერი ღვთაების მოძიებასა და აპოთეოზის მიღწევის თვალსაზრისით. ეს არის ინდივიდუალური თვითმმართველობის თავგანწირვა უნივერსალური თვითმმართველობისთვის, ინდივიდუალური გონების ინდივიდუალური გონებისგან. ეს არის ინდივიდუალური ღმერთი ერთ-ერთი საყოველთაო ღმერთთან ერთად. ის ხედავს და გრძნობს და იცის ყოველი ცოცხალი ადამიანის სული და ყველა სული მასში. ეს არის მე-ვარ-შენ და შენ-შენ-მე-პრინციპი. ამ მდგომარეობაში ხვდებიან ღვთისმშობლობას, კაცის ძმობას, განზრახვის საიდუმლოებას, ერთიანობას და ყველაფრის ერთობას და ერთიანობის მთლიანობას.

Მეგობარი [HW Percival]