მამაკაცი და ქალი და ბავშვი

ჰაროლდ ვ. პერცივა

ნაწილი V

კაცი ადამისგან იესოსთვის

იესო, "წინამორბედი" ცნობიერების განურჩევლად

ისინი, ვინც უფრო ადრე იცნობენ ქრისტიანულ სწავლებებს, შეუძლიათ "ქრისტიანობა, პირველ სამ საუკუნეებში", ამონუსი საკაკის მიერ.

სხვათა შორის, სახარებები ესაა იესოს თაობაზე და მისი წარმოდგენის შესახებ.

მეთიუ, თავი 1, ლექსი 18: ახლა იესო ქრისტეს დაბადების იყო ამ ბრძენი: როდესაც მისი დედა მერი იყო espoused ჯოზეფ, სანამ ისინი ერთად, იგი ნაპოვნი ბავშვის სულიწმინდის. ჯოზეფმა მისი ქმარი, უბრალოდ, ადამიანი და არა მისი სურვილი, რომ მისი საჯაროდ განსახიერება შეინარჩუნა. ხოლო იესოს ანგელოზმა დაინახა იგი ოცნებაში და უთხრა: იოსები, დავითის ძეო, ნუ გეშინიათ, რომ შენს მარიამს, შენს ცოლს წაართმევ? ის არის სულიწმიდა. და მან უნდა გამოიღოს ვაჟი, და შენ მას მოუწოდე მისი სახელი იესო, რადგან ის თავისი ხალხის ცოდვებისგან იხსნის. (19) აჰა, ქალიშვილი უნდა იყოს ბავშვი და მოუტანს მეოთხე ვაჟი, და ისინი მოუწოდებენ მისი სახელი ემანუელი, რომელიც განმარტებულია, ღმერთი ჩვენთან ერთად. და იოსებმა არ იცოდა იგი, სანამ არ გამოეყვანა თავისი პირმშო შვილი და მოუწოდა მას იესოს სახელი.

ლუკა, თავი 2, ლექსი 46: და იყო რაჲ, ვითარმედ: იესუს ტაძარსა მას შორიახლოს მიაგნეს ტაძარსა მას შინა დაჯდომა ექთანითა შორის, (47) და ის, ვინც მოისმინა, გაოგნებულია მისი გაგებით და პასუხებით. და ვითარცა იხილეს იგი, დაუკჳრდა, და ჰრქუეს მას დედამან მან: შვილო, რაჲსათჳს ხარ შენ? აჰა, შენი მამა და მე შევეცადე შენ მწუხარება. და ჰრქუა მათ: ვითარცა ესე მეძიებთ მე? ნუ იტყვი, რომ მამის საქმეზე ვიყო? მათ არ ესმოდათ, რაზეც მან უთხრა მათ. იესო გაიზარდა სიბრძნეში და სიმაღლეზე და ღმერთთან და ადამიანთან მიმართებაში.

თავი 3, ლექსი XX: ახლა, როდესაც ყველა ადამიანი მოინათლა, ეს მოხდა, რომ იესომ ასევე მოინათლა და ლოცულობდა, ცა გაიხსნა. (21) და სულიწმიდა გამოეცხადა სხეულის ფორმით, როგორც მტრედი მასზე, და ხმა მოვიდა ზეცით, რომელმაც განაცხადა, რომ შენ ხარ ჩემი საყვარელი ძე, შენში სასიამოვნო ვარ. იესოს თავდაპირველად იერუსალიმის ვაჟი იყო, რომელიც იყო ჰელიის ძე, რომელიც იყო მათათის ძე, ლევის ძე, რომელიც იყო მელქის ძე, რომელიც იყო იონა ვაჟი, რომელიც იოსების ვაჟი იყო. . .

აქ მოჰყვება ყველა ლექსს 25 to 38:

(38). . . რომელიც იყო სეტის ძე, რომელიც იყო ადამის ძე, რომელიც ღვთის ძე იყო.

სხეულებრივი ფიზიკური სხეული, რომელშიც იესო ცხოვრობდა, შესაძლოა საერთოდ არ იყო ცნობილი. ეს სავარაუდოა იმით, რომ წერია, რომ იუდას გადაუხადეს 30 ვერცხლი, რათა გამოეცხადებინა იესო თავისი მოწაფეებისგან, კოცნით. მაგრამ ბიბლიის სხვადასხვა ნაწილიდან აშკარაა, რომ ტერმინი იესო უნდა წარმოადგენდეს ცნობიერ მეს, შემსრულებელს, ანუ გრძნობას და სურვილს, ყველა ადამიანის სხეულში და არ სხეული. როგორიც არ უნდა იყოს ეს, უსხეულო იესო, როგორც თვითშეგნებული სურვილი და გრძნობა, იმ დროს დადიოდა დედამიწაზე ადამიანის ფიზიკურ სხეულში, ისევე როგორც ახლა ყველა ადამიანის სხეულს აქვს მასში უკვდავი გრძნობა-სურვილი ცნობიერი მე. ქალის სხეული, ან თვითშეგნებული სურვილი-განცდა მამაკაცის სხეულში. და ამ თვითშეგნებული მე-ს გარეშე არ არსებობს ადამიანი.

განსხვავება იმდროინდელ იესოს სურვილსა და დღევანდელ ადამიანურ სხეულში არსებულ სურვილს შორის არის ის, რომ იესომ იცოდა, რომ იყო უკვდავი შემსრულებელი, სიტყვა, სურვილის გრძნობა სხეულში, მაშინ როცა არცერთმა ადამიანმა არ იცის. რა ის არის, ფხიზლად თუ სძინავს. გარდა ამისა, იმ დროს იესოს მოსვლის მიზანი იყო იმის თქმა, რომ ის იყო უკვდავი მე in სხეული და არ თავად სხეული. და ის განსაკუთრებით მოვიდა მაგალითის მისაცემად, ანუ იყო „წინამორბედი“ იმისა, რაც ადამიანმა უნდა გააკეთოს და იყოს, რათა აღმოჩნდეს სხეულში და საბოლოოდ შეძლოს თქვას: „მე და მამაჩემი ვართ. ერთი“; რაც იმას ნიშნავდა, რომ ის, იესო, რომელიც აცნობიერებდა საკუთარ თავს, როგორც შემსრულებელს თავის ფიზიკურ სხეულში, ამით აცნობიერებდა მის პირდაპირ ძეურ ურთიერთობას თავის უფალთან, ღმერთთან (მოაზროვნე-და-მცოდნე) მისი სამების თვით.

დედამიწაზე დედამიწაზე დადიოდა დაახლოებით იერუსალიმში. მას შემდეგ უამრავი სახელი ეკლესიაში აშენდა. მაგრამ მისი გზავნილი არ არის გასაგები. ალბათ, არ იყო გამიზნული, რომ მისი გაგებით უნდა გაეგო. ეს არის ერთი საკუთარი შეგნებული თვითმმართველობის, რომელიც უნდა გადავარჩინოთ ერთი სიკვდილისგან; ანუ ადამიანი უნდა გაეცნოს თავის თავს, როგორც ფიზიკურ სხეულში, ხოლო სხეულისგან განსხვავებული, როგორც ფიზიკურ სხეულს - შეგნებული უკვდავების მისაღწევად. ადამიანის სხეულში იესოს მოძიებით, ადამიანს შეუძლია შეცვალოს თავისი ფიზიკური სქესობრივი სხეული უკვდავი სიცოცხლის სქესობრივი სხეულისთვის. რომ ეს ასეა, დადასტურებულია, რაც დარჩა ახალი აღთქმის წიგნებში.

სახარების მიხედვით წმინდა იოანე ამბობს:

თავი 1, ლექსები 1 დან 5: დასაწყისში იყო სიტყვა, და სიტყვა იყო ღმერთი, და სიტყვა იყო ღმერთი. იგივე იყო ღმერთთან ერთად. ყველაფერი გააკეთა მის მიერ. და მის გარეშე არ გაკეთებულა რაიმე რამე გაკეთდა. მასში იყო სიცოცხლე; და სიცოცხლე იყო მამაკაცის შუქი. და ნათელი ბნელდება; და სიბნელე გაითვალისწინა.

ეს არის იდუმალი განცხადებები. ისინი განუწყვეტლივ განმეორდებიან, მაგრამ არავინ იცის, რას ნიშნავს ისინი. ეს ნიშნავს, რომ იესო, სიტყვა, სურვილისამებრ, მისი სამშობლოს ნაწილის ნაწილად გადაგზავნა მისია მსოფლიოსთვის, იესოს, სურვილისა და "ღვთის" შესახებ, . იესო, თავისი სხეულისგან განსხვავებით, იცოდა, სინათლე იყო, მაგრამ სიბნელეები, რომლებიც არც ისე ცნობიერებული იყვნენ, არ ესმოდათ.

მისიის მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომლის შესახებაც იესო იგზავნა ქვეყნიერებაში, იყო იმის თქმა, რომ სხვებიც შეგნებულად გახდებოდნენ თავიანთი ინდივიდუალური ტრიუმული სამკერების ნაწილის ნაწილებად, ანუ "ყოველი მამაჩემის შვილები". სწორედ იმ დროს იყო მათ, ვისაც ესმოდა და მიჰყვებოდა მას, ნაჩვენებია ლექსში 12:

მაგრამ მას, ვინც მისგან მიიღო, მისცა მას ძალა, რომ ღვთის ძე გახდეს, მათთვის, ვისაც სწამენ მისი სახელით: (13), რომელიც დაიბადა არა სისხლითა და არც ხორცის ნებისაგან, არც კაცთა ნება, არამედ ღმერთი.

მაგრამ არაფერი ისმის სახარებებში. სახარებები ხალხისთვის დიდი იყო, მაგრამ იმ ხალხისგან, ვისაც სურდა, მეტი გაეცნო, ვიდრე საჯაროდ ეუბნებოდნენ, ეძებდნენ მას, როგორც ნიკოდემოს, და ის, ვინც მას სთხოვდა და უნდოდა, რომ მათი ინდივიდუალური "ღმერთების" შვილები გახდნენ, ეს იყო ინსტრუქცია, რომელსაც არ შეეძლო ხალხისთვის მიცემა. იოანე, თავი XX საუკუნეში იესომ თქვა:

ესე გეტყჳ თქუენ, რამეთუ იტყჳს: ხოლო ჟამი მოვიდე თქუენ, რამეთუ უფროჲსა თქუენ ზედა არნ სიტყუანი ჩემნი თქუენთა, და მე ნათელ-გცემ თქუენ მამისა თქუენისა.

ეს მას შეეძლო მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან საკმარისად გაეცნო მათ შესახებ, როგორც სიტყვა, რომელიც მათ შეგნებული როგორც საკუთარ თავს.

სიტყვა, სურვილისამებრ, ადამიანში, ყველაფერი დასაწყისია და მის გარეშე მსოფლიო ვერ იქნება. სწორედ ეს ადამიანი ფიქრობს და აკეთებს თავის სურვილს და განცდას, რომელიც განსაზღვრავს კაცობრიობის ბედი.

იესო კაცობრიობის ისტორიაში გადამწყვეტი პერიოდის განმავლობაში მოვიდა, როდესაც მისი სწავლება გარკვეულწილად შეიძლება მიეცეს და გაიგოს, რომ ადამიანის აზროვნება ომიდან და განადგურება სიცოცხლისადმი მიდრეკილებასთან დაკავშირებით. ამით ის წინამორბედი იყო, რომ ასწავლოს, აუხსნას, აჩვენოს და გამოამჟღავნოს პირადი მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა უკვდავდეს მისი ფიზიკური სხეული, ისე, როგორც მან უთხრა მათ, ვისაც უარი უთხრა: სად ვიქნები,

XX საუკუნეში ტაძარში ექიმებისგან გამოცხადების შემდეგ არაფერი იცის ის, სანამ ის არ გამოჩნდება, როდესაც იერუსალიმში დაახლოებით იერუსალიმში იოანე ნათელს ჰფენს. შუალედში იყო თვრამეტი წლის მომზადება, რომლის დროსაც იგი მზად იყო მისი ფიზიკური სხეულის უკვდავყოფისთვის. აღნიშნულია:

Matthew, თავი 3, ლექსი 16: ხოლო იესუ, რაჟამს მოინათლვაჲ, გამოვიდა მიერ წყლითაგან, და აჰა ესერა ცათა მისთჳს მისცენ, და იხილა სული ღმრთისაჲ, ვითარცა ქვეითი, და ნათელი მას: (17) და აჰა ხმა ზეცით და თქვა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, ვისთვისაც სასიამოვნოა.

ეს აღინიშნა, რომ ის იყო იესო, ქრისტე. როგორც იესო, ქრისტე, ის იყო ღმერთი; ანუ მისი მოძღვარი, ღმერთი, რომელიც აუცილებლად უკვდავდა თავის ფიზიკურ სხეულს და უძღვებოდა მას "წინამორბედს" და მასში მდიდარი ღვთის მღვდლის, მელქისედეკის ორდენს.

ებრაელთა, თავი 7, ლექსი 15: და ეს ჯერ კიდევ უფრო ცხადია: ამის შემდეგ მელქისედეკის მსგავსად იქცა მღვდელი სხვა მღვდელი, (16), რომელიც მზადდება არა კარნალური მცნებად, არამედ ძალაუფლების შემდეგ გაუთავებელი ცხოვრება. (მღვდელმთავარი), მელქისედეკის ბრძანების შემდეგ მღვდელი ხარ. (17) მაგრამ ეს კაცი, რადგან ის მუდმივად განაგრძობს, უცვლელი სასულიერო პირი აქვს. თავი 24, ლექსი XX: მაგრამ ქრისტე მოვიდა მაღალი მღვდელი კარგი რამ მოდის, უფრო დიდი და სრულყოფილი tabernacle, არ გააკეთა ხელები, რომ ვთქვათ, არ არის ამ შენობაში.

ადრეული გამონათქვამები, რომლებიც იესო დატოვა, მხოლოდ ღირშესანიშნაობებია, რომლებიც აჩვენებენ გზას შინაგან ცხოვრებას, რომელიც უნდა იცხოვრონ იმისათვის, რომ იცოდე და ღვთის სამეფოში შესულიყვნენ. როგორც დაწერილია, როცა ჰკითხა უფალს, როდესაც მისი სამეფო მოდიოდა? მან უპასუხა: "როდესაც ორი იქნება ერთი და რაც უცვლელია, კაცი და ქალი, არც მამაკაცი და არც ქალი. "ეს იმას ნიშნავს, რომ სურვილი და გრძნობა არ იქნებოდა გაუწონასწორებელი ადამიანის ორგანოების სურვილი სუფთა მამრობითი ორგანოების და შეგრძნება predominating ქალი ორგანოების, მაგრამ იქნება შერეული და დაბალანსებული და გაჯერებული საუკუნო სიცოცხლის სექსუალური, უკვდავი, სრულყოფილი ფიზიკური სხეულებით - მეორე ტაძარი - თითოეული, როგორც Doer-Thinker-Knower, Triune Self- ს სრულყოფილებაზე, მუდმივ სამყაროში.

ბევრი უბედური წარსული, რომელიც თითქმის მთელი XX საუკუნეების მანძილზე კაცობრიობის დიდ ნაწილს იწყებს, ირიბად იწყებს ხალხის გონებაში, "სამების" მნიშვნელობის შესახებ მცდარი სწავლებების გამო. ამის კარგი მიზეზი იყო ცვლილებები, ცვლილებები, დამატებები და წაშლა დამზადებულია ორიგინალური წყაროებიდან. ამ მიზეზით ბიბლია არ უნდა იყოს დამოკიდებული, როგორც უცვლელი და თავდაპირველი წყაროების მიხედვით. ბევრმა ცვლილებამ "სამების" ახსნა-განმარტების მცდელობა, როგორც სამი ადამიანი, როგორც ერთი უნივერსალური ღმერთი, თუმცა მხოლოდ მათთვის, ვინც ეკუთვნის ამ დენომინაციას. ზოგიერთი ადამიანი დროულად გააცნობს, რომ არ შეიძლება არსებობდეს ერთი უნივერსალური ღმერთი, მაგრამ ის არის ადამიანის ღმერთი, რომელიც საუბრობს ადამიანებში, რადგან თითოეულ ადამიანს შეუძლია მოუსმინოს, ვინც მოისმენს მის გულში მოაზროვნე- როგორც მისი სინდისი. ეს უკეთესად გაიგებს, როდესაც ადამიანი გაიგებს, თუ როგორ უნდა მოვიქცოთ მისი "სინდისის" კონსულტაციები. მან შეიძლება გააცნობიეროს, რომ ის არის მისი ნაწარმოების ნაწილი, როგორც მითითებულია ამ გვერდებში და, უფრო დეტალურად, ფიქრი და დესანტი.

მკითხველს გააცნობიეროს, რომ იესოს უკვდავი სხეული ფიზიკური ტანჯვის შესაძლებლობას იძლეოდა და, როგორც მისი ინდივიდუალური ტვანის სრულყოფილად ცნობისმოყვარეობა, როგორც ბნელის მდგომარეობაში აღმოჩნდა, ისე, როგორც ჩანს, ადამიანის წარმოსახვის კონცეფცია.

ასეთივე მკითხველის საბოლოო ბედია, მალე თუ გვიან, მან უნდა და საბოლოოდ, აირჩიოს პირველი ნაბიჯი "დიდი გზაზე", რომელიც აცნობიერებს უკვდავებას.