დემოკრატია არის მმართველობა

ჰაროლდ ვ. პერცივა

ნაწილი II

რა არის სული?

სულ რა არის სული, არავინ იცის. მემკვიდრეობითი სწავლება ის არის, რომ სული უკვდავია; და ასევე, რომ სული, რომ ცოდვები უნდა მოკვდეს. როგორც ჩანს, ერთ-ერთი ასეთი სწავლება არასწორია, რადგან სული, რომელიც უკვდავია, ნამდვილად ვერ მოკვდება.

სწავლება იყო, რომ ადამიანი შედგება სხეულის, სულისა და სულისაგან. კიდევ ერთი სწავლება ის არის, რომ ადამიანის მოვალეობაა საკუთარი სულის გადარჩენა. ეს აშკარად არათანმიმდევრულია და აბსურდულია, რადგან ადამიანი ამგვარად გამოირჩევა სულისაგან და სულისთვის პასუხისმგებელია და სული მზადდება ადამიანზე დამოკიდებული. ხომ ადამიანს სული სუნთქავს თუ სული?

ამის გარეშე განუსაზღვრელი რამე, რომელიც სულით არის სავარაუდოდ, კაცი იქნება არაორგანიზებული და უგუნური უხეში, ანუ სულელი. როგორც ჩანს, თუ სული უკვდავი და შეგნებულია, it უნდა იყოს პასუხისმგებელი ადამიანი და "გადარჩენა" ადამიანი; თუ სული არ არის უკვდავი და ღირს გადარჩენა, მან უნდა "გადარჩენა" თავად. მაგრამ თუ ეს არ არის შეგნებული, ეს არ არის პასუხისმგებელი და ამიტომ ვერ გადარჩენა.

მეორეს მხრივ, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ თუ ადამიანი მზად არის ინტელექტუალური ადამიანი, სული კეთდება განუსაზღვრელი, უმწეო და უპასუხისმგებლო აჩრდილი ან ჩრდილები - მზრუნველობა, ტვირთი, ხელბორკილი, დაკისრებული ადამიანი. მიუხედავად ამისა, ყველა ადამიანის სხეულში არის ის, რაც, ყოველ შემთხვევაში, სჯობს იმას, რასაც სული ოდესმე ექნებოდა.

Soul არის მავნე, განუსაზღვრელი და ორაზროვანი ტერმინი, რომელსაც უამრავი ინსინუაცია აქვს. მაგრამ არავინ იცის, რას ნიშნავს სიტყვა. აქედან გამომდინარე, რომ სიტყვა არ იქნება გამოყენებული აქ, ნიშნავს, რომ შეგნებული რაღაც ადამიანის, რომელიც საუბრობს თავად როგორც "ი" Doer არის სიტყვა, რომელიც აქ გამოყენებულია მკაფიოდ გააზრებული და უკვდავი შუაგულში, რომელიც მცირეწლოვან ცხოველთა სხეულში შემოდის რამდენიმე წლის შემდეგ და ქმნის ცხოველურ ადამიანს.

Doer არის სხეულის ინტელექტუალური ადამიანი, რომელიც მოქმედებს სხეულის მექანიზმით და ქმნის სხეულს. მასში ცვლილებებია მსოფლიოში. და როდესაც მისი სხეული სხეულში ბოლომდეა, დოქტორი ტოვებს სხეულს უკანასკნელ პერიოდში. სხეული მკვდარია.

Soul ზოგადად შეიძლება გამოყენებულ იქნეს ზოგადად, მაგრამ კონკრეტულად არაფერი. Სიტყვა Doer აქ მოცემულია გარკვეული მნიშვნელობა. აქ გულისხმობს ადამიანის სხეულში სურვილის გრძნობას და ქალის სხეულის შეგრძნებას, იმ აზრს, რომ იფიქროს და ლაპარაკი, რომელიც ცხოველების სხეულს იცავს. სურვილი და განცდა არის Doer-in-the-body განუყოფელი აქტიური და პასიური მხარეები. სურვილი იყენებს სისხლის ოპერაციას. ვაღიარებთ ნებაყოფლობით ნერვულ სისტემას. იქ, სადაც ცოცხალი ადამიანის სისხლი და ნერვები არიან, არსებობს სურვილი და გრძნობა - Doer.

შეგრძნება არ არის სენსაცია. Sensations არის შთაბეჭდილებები, რომლებიც მზადდება განცდა ადამიანის სხეულის, მოვლენების ან ობიექტების ბუნება. შეგრძნება არ შეხებია ან დაუკავშირდება; იგი გრძნობს ბუნებასთან შეხების ან კონტაქტის შესახებ მასალებს; ბუნების ერთეულები ეწოდება შთაბეჭდილებას. ბუნების დანადგარები, ძალიან პატარა მატერიის ნაწილაკები, გამოსხივება ყველა ობიექტიდან. დანახვაზე, მოსმენით, გემოვნებით და სუნით, სხეულის სხეულში შესვლისა და შთამბეჭდავი შეგრძნებების გრძნობით, სიამოვნებით ან ტკივილის შეგრძნებით, სიხარულის ან მწუხარების განცდას. სურვილში სისხლი რეაგირებს ძალაუფლების რბილი ან ძალადობრივი ემოციებით განცდათ სასიამოვნო ან სადავო შთაბეჭდილებებით. აქედან გამომდინარე, ბუნების, სურვილისა და შეგრძნებების, დოქტორების ზემოქმედება ბუნებაზე რეაგირებას ახდენს და ბუნების ბრმა მსახურია, თუმცა ბუნებისგან განსხვავებით.

შეგრძნება უკვე უარყოფითად აისახა თანამედროვე სამყაროში, როგორც მეხუთე გრძნობა. არასწორად წარმოდგენა შეგრძნება, როგორც მეხუთე გრძნობა, ან რაიმე აზრი, იყო არასწორი, მორალური შეცდომა, რადგან ეს იწვევს გრძნობას, რომელიც შეგნებული დოქტორ-სხეულის განცდას იწვევს , მოსმენა, გემოვნება და სუნი, რაც ბუნებას ეკუთვნის და, აქედან გამომდინარე, არ იციან, რომ ისინი ასეთი გრძნობები არიან.

შეგრძნება ისაა, რომ სხეულში შეგნებული რამ იგრძნობს და გრძნობს, რომ მასზე დაყრდნობილი შთაბეჭდილებები იგრძნობა დანახვაზე, მოსმენით, გემოვნებით და სუნით. განცდა, რომ არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს შეგრძნება მხედველობა, მოსმენა, გემო და სუნი. ეს დადასტურებულია იმით, რომ როდესაც ნერვული სისტემისგან ღრმა ძილიდან ანუ ნერვული სისტემისგან ანეცებით ნარჩუნდება შეგრძნება, არ არსებობს მხედველობა, არც მოსმენა, არც გემო და არც სუნი.

ოთხივე გრძნობს აქვს თავისი ნერვის ნებაყოფლობითი ნერვული სისტემის საშუალებით, რომელშიც შეგრძნებაა. თუ განცდა იყო გრძნობა, რომ ექნებოდა განსაკუთრებული აზრი, და განსაკუთრებული ნერვის განცდა. პირიქით, შეგრძნება ხდება ნებაყოფლობითი ნერვული სისტემის მასშტაბით, ისე, რომ ბუნებისგან ბუნებრივად მოულოდნელი ნერვული სისტემის საშუალებით მოხსენებამ შეიძლება გადაიტანოს მატერიალური შთაბეჭდილებები, რომლებიც შეგრძნებულად იქცევიან და, შესაბამისად, შეგრძნებაა და ასე რომ, სიტყვებით ან სხეულებით ხასიათდება ბუნების შთაბეჭდილებებით.

მემკვიდრეობითი სწავლება ერთ-ერთი მიზეზი იყო, რომელმაც მოატყუა და სხეულის ცნობიერებისა და ოპერატორის განცდა გამოიწვია სხეულისა და სხეულის გრძნობების იდენტიფიცირებაში. ეს არის მტკიცებულებები, რომ გრძნობა არ არის გრძნობა. შეგრძნება არის რაც გრძნობს; იგი გრძნობს თავად ვინაობას, მაგრამ ჯერ კიდევ გახდა ფიზიკური სხეულის მონა და ბუნება.

მაგრამ რა იდუმალი "სული", რომლის შესახებაც იმდენად ფიქრობდა და თქვა, დაწერილი და წაიკითხა დაახლოებით ორი ათასი წლის განმავლობაში? კალამი რამდენიმე სტოკას ვერ ახერხებს ტერმინს, რომელიც თავისი სიღრმისეული ცივილიზაციით აღძრავს და ადამიანთა ცხოვრების ყველა განყოფილებაში ცვლილებები შეაქვს.

თუმცა არსებობს გარკვეული რამ, რისთვისაც განუსაზღვრელი სიტყვა "სული" დგას. ამის გარეშე არ შეიძლება არსებობდეს ადამიანის სხეული, არ გულისხმობდეს ცნობიერებას და ბუნებას ადამიანის სხეულის მეშვეობით; არ შეიძლება იყოს პროგრესი ბუნებაში და არ არის გამოსყიდვა თვითონ, ამასთან და ადამიანის სხეულის პერიოდული სიკვდილისაგან.