THE

WORD

SEPTEMBER 1913

მეგობრებთან ერთად

უმჯობესია ის, რომ ადამიანი უნდა დაამციროს სექსუალური სურვილები და უნდა ისწრაფვოდა სიცოცხლისუნარიანობის ცხოვრება?

ეს დამოკიდებულია ადამიანების მოტივებზე და ბუნებაზე. ეს არასდროს არ არის საუკეთესო, რომ შეეცადოს განადგურება ან მოკვლა სექსუალური სურვილი; მაგრამ ყოველთვის საუკეთესოა, რომ შეინარჩუნოს და გააკონტროლოს იგი. თუ ადამიანს არ აქვს ობიექტი ან იდეალური უმაღლესი სექსი; თუ ადამიანი მართავს ცხოველურ ბუნებას, და თუ ადამიანი ცხოვრობს და ისიამოვნოს, გაითვალისწინოს სქესის სიამოვნების შესახებ აზრი, შეუძლებელია მისი სექსუალური სურვილების განადგურება ან მოკვლა, თუმცა მას შეუძლია "ცოცხალი ცხოვრებით ცხოვრება".

"სტანდარტული ლექსიკონის" მიხედვით, celibacy ნიშნავს, "გაუთხოვარი ადამიანი ან celibate, განსაკუთრებით გაუთხოვარი ადამიანი; abstinence ქორწინება; როგორც მღვდლობის საიდუმლოება ". კეილაბი ამბობს, რომ" ის, ვინც რჩება გაუთხოვარი, განსაკუთრებით ადამიანი, რომელსაც რელიგიური სასიცოცხლო პირობებით ცხოვრება უძღვება. "

ვინც ფიზიკურად და ფსიქიკურად კვალიფიცირდება ქორწინება, მაგრამ ვინ არის სიცოცხლისუნარიანობა ცხოვრებაში, რათა გაქცევა ქორწინებაზე, პასუხისმგებლობებსა და შედეგებზე, და ვისაც არ აქვს ნება და არ აქვს სურვილი გააკონტროლოს თავისი სქესობრივი ბუნება, როგორც წესი, კაცობრიობა, არის თუ არა იგი, ან არ არის თავისუფალი სადაზღვევო, აქვს თუ არა მას ან არ აქვს ბრძანებები და არის თავშესაფარი და ეკლესიის დაცვა. კმაყოფილება და სიწმინდის აზრი აუცილებელია სიცოცხლის სულისკვეთებაზე, ვინც ამ ცხოვრების სულისკვეთებით შევა. არსებობს რამდენიმე celibates, გაუთხოვარი, რომლებიც ნაკლებად თავსებადი აზრები და ქმედებები სქესის ვიდრე ისინი, ვინც ცხოვრობს დაქორწინებულ მდგომარეობაში.

ადამიანები, რომლებიც თავს სახლში გრძნობენ ამქვეყნად და რომლებიც ფიზიკურად, მორალურად, გონებრივად მზად არიან დაქორწინებისთვის, ხშირად უგულებელყოფენ მოვალეობებს და თავს არიდებენ პასუხისმგებლობას გაუთხოვარი დარჩენით. დაუქორწინებლობის მიზეზი არ უნდა იყოს: კავშირებისგან, მოვალეობების, პასუხისმგებლობებისგან გათავისუფლება, კანონიერი თუ სხვა; აღთქმა, სინანული, რელიგიური ბრძანებები; დამსახურების მოპოვება; ჯილდოს მიღება; მიაღწიოს აღმავლობას მატერიალურ ან სულიერ ძალაში. დაუქორწინებელი ცხოვრების მიზეზი უნდა იყოს: რომ არ შეიძლება შეასრულოს ის მოვალეობა, რომელიც მან თავად დააკისრა და სურს შეასრულოს და ამავე დროს იყოს ერთგული დაქორწინებული სახელმწიფოს წინაშე დაკისრებული მოვალეობების მიმართ; ანუ ცოლ-ქმრული ცხოვრება მისთვის შეუფერებელი იქნებოდა იმისთვის, რაც მისი საქმეა. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ფანტასტიური ან მოდური სამუშაო არის მიზეზი იმისა, რომ ადამიანი გაუთხოვარი იყოს. არც ერთი ოკუპაცია ან პროფესია არ არის უქორწინებლობის გარანტი. ქორწინება არ არის შემაკავებელი, რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "რელიგიურ" ან "სულიერ" ცხოვრებას. რელიგიური ოფისები, რომლებიც მორალურია, შეიძლება დაიკავონ როგორც დაქორწინებულებმა, ასევე გაუთხოვარმა; და ხშირად უფრო მეტი უსაფრთხოებით აღმსარებელს და აღსარებას, ვიდრე მაშინ, როცა აღმსარებელი გაუთხოვარია. ის, ვინც დაქორწინებულია, ჩვეულებრივ, უფრო კომპეტენტურია რჩევის მიცემაში, ვიდრე ის, ვინც არ არის დაქორწინებულ მდგომარეობაში.

დაუქორწინებლობა აუცილებელია მათთვის, ვინც გადაწყვეტილია მიაღწიოს უკვდავებას. მაგრამ მისი ასეთი ცხოვრების მოტივი უნდა იყოს ის, რომ ამგვარად ის უკეთესად ემსახურება თავის კაცობრიობას. აღსარება არ არის ადგილი მათთვის, ვინც უკვდავი ცხოვრების გზაზე აპირებს შესვლას; და როდესაც ის შორს იქნება გზაზე, მას ექნება უფრო მნიშვნელოვანი სამუშაო. ის, ვინც შესაფერისია უქორწინებლობისთვის, არ იქნება გაურკვეველი, რა არის მისი მოვალეობა. ის, ვინც მზად არის იცხოვროს ცოლად, არ არის თავისუფალი სექსუალური სურვილისგან; მაგრამ ის არ ცდილობს მის ჩახშობას ან მოკვლას. ის სწავლობს როგორ შეიკავოს და გააკონტროლოს იგი. ამას ის სწავლობს და აკეთებს გონებითა და ნებით. ადამიანმა უნდა იცხოვროს დაუქორწინებლად ფიქრებში, სანამ რეალურად შეძლებს. შემდეგ ის ცხოვრობს ყველასთვის, საკუთარი თავისა და სხვების დაზიანების გარეშე.

Მეგობარი [HW Percival]