THE

WORD

ოქტომბერი XIX

მეგობრებთან ერთად

შემდეგი სტატია, რომელიც მიღებულია მარტის გამოცემიდან მალევე სიტყვა, შეიძლება მკითხველს არ მოეჩვენოს ზუსტად ისე, როგორც წინა კითხვები და პასუხები „წუთები მეგობრებთან ერთად“, მაგრამ განხილული თემების საერთო ინტერესის გამო და კორესპონდენტის გულწრფელი თხოვნის გამო, გამოქვეყნებულიყო მისი პროტესტი Სიტყვა, Მეგობარი უპასუხებს თავის პრეტენზიებს, როგორც მოითხოვდა, გასაგებია, რომ წინააღმდეგობები ეხება ქრისტიანული მეცნიერების პრინციპებსა და პრაქტიკას და არა პიროვნებებს - რედ. სიტყვა

ნიუ-იორკი, მარტი 29, 1907.

-ის რედაქტორს სიტყვა.

სერ: მარტის ნომერში სიტყვა, "მეგობარი" ეკითხება და პასუხობს ბევრს კითხვები ქრისტიანული მეცნიერების შესახებ. ეს პასუხები აჩვენებს, რომ მწერალმა მიიღო გარკვეული წინაპირობა, რომელიც არახელსაყრელი იყო ქრისტიანული მეცნიერებისთვის, რომლებიც, თუ მათ ლოგიკურ დასკვნებამდე მივა, ერთნაირად არახელსაყრელია ყველა რელიგიური ორგანოს პრაქტიკისთვის. პირველი შეკითხვა: „არასწორია ფიზიკური სნეულებების განკურნებისთვის გონებრივი საშუალებების ნაცვლად ფიზიკური საშუალებების გამოყენება? პასუხი პრაქტიკულად "დიახ". ნათქვამია, რომ „არსებობს შემთხვევები, როდესაც ადამიანს აქვს გამართლებული აზროვნების ძალის გამოყენება ფიზიკური სნეულებების დასაძლევად, ამ შემთხვევაში ჩვენ ვიტყვით, რომ ეს არ იყო არასწორი. შემთხვევების დიდ უმრავლესობაში აშკარად არასწორია ფიზიკური სნეულებების განსაკურნებლად გონებრივი საშუალებების ნაცვლად ფიზიკური საშუალებების გამოყენება“.

თუ ფსიქიკური საშუალებების გამოყენებით მწერალი ეხება ადამიანის ადამიანის გონების ექსპლუატაციას სხვა ადამიანის გონებაში, ფიზიკური ჭირი ამოიღოს, მე ვეთანხმები მას, რომ ყველა შემთხვევაში არასწორია. ქრისტიან მეცნიერებს არ გამოიყენებენ ადამიანის გონება ნებისმიერ შემთხვევაში, რათა ამოიღონ ფიზიკური ჭიები. აქედან გამომდინარეობს განსხვავება ქრისტიან მეცნიერებასა და ფსიქიატრიულ მეცნიერებათა შორის, რომელიც "მეგობრის" მიერ შეუმჩნეველია.

ქრისტიან მეცნიერებს სულიერი საშუალებები სჭირდებათ მხოლოდ ლოცვით, განკურნოს დაავადება. მოციქულმა იაკობმა თქვა: "რწმენის ლოცვა იხსნის ავადმყოფს". ქრისტიანული მეცნიერება გვასწავლის "რწმენის ლოცვას" და, რადგან ავადმყოფები კურნავდნენ ქრისტიანულ მეცნიერებათა ლოცვას, ადასტურებს, რომ ეს არის "ლოცვა რწმენა "." მეგობარმა "უნებლიედ დაბნეული ქრისტიანული მეცნიერების მკურნალობა და ფსიქიკური მკურნალობა. ქრისტიანული მეცნიერება მთლიანად ლოცულობს ღმერთზე, ხოლო ე.წ. ფსიქიატრიული მეცნიერება, რომელიც მუშაობს ფსიქიატრიული შეთავაზებით, ჰიპნოზიით, ანუ მუსმერიზმით, არის ადამიანის გონების მოქმედება სხვა ადამიანის გონებაში. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მიღებული შედეგებია დამაბრკოლებელი და საზიანო და სრულად დამსახურება "ამხანაგმა" ასეთი პრაქტიკაზე. ამასთან, არავის შეუძლია თქვას ღმერთს ლოცვა და ვერც კი ვინმეს თქვას, რომ გულწრფელი ლოცვა კიდევ შეიძლება იყოს დაზიანებულია.

კიდევ ერთი შეკითხვაა: "არა იესო და მრავალი წმინდანის განკურნება ფიზიკური ჭიები გონებრივი საშუალებით, და თუ ასე იყო, იყო ეს?"

ამ კითხვის პასუხში "მეგობარი" აღიარებს მათ ავადმყოფთა განკურნებას და რომ მათ ამის გაკეთება არასწორი არ ჰქონდათ. მისი თქმით, "იესო და წმინდანთა არ მიუღია ფული მათი კურნავს," და ის ასევე ამბობს: "როგორ განსხვავებით იესო და unsuntly ეს როგორც ჩანს, იესო ან მისი მოწაფეები ან რომელიმე წმინდანთა დააკისროს იმდენად თითო ვიზიტი ყველა პაციენტი, განკურნება ან განკურნება. "

ფაქტებია, რომ იესო ავადმყოფებს განკურნა და ასწავლიდა თავის მოწაფეებს, როგორ გააკეთონ. ეს მოწაფეები ასწავლიდნენ სხვებს და სამასი წლის განმავლობაში ქრისტიანული ეკლესიის მიერ რეგულარულად ახორციელებდა განკურნებას. როდესაც იესომ პირველად გააგზავნა თავისი მოწაფეების ჯგუფი იმ ბრძანებით, რომ ქადაგებდნენ სახარებისა და ავადმყოფების განკურნებას, მან არ თქვა, რომ არ გადაიხადოს მათი მომსახურება. მაგრამ, როცა მან მომდევნო დროიდან გააგზავნა, მან უთხრა მათ თავიანთი ჩახშობის გასაკეთებლად და თქვა, რომ "მუშები ღირსების ღირსია". ეს ტექსტი თითქმის ორი ათასი წლის განმავლობაში მიიღეს საკმარისი უფლებამოსილებით სასულიერო პირებისთვის და ქრისტიანულ საქმიანობაში მონაწილეები თავიანთი მომსახურების კომპენსაციის მიღებას ცდილობენ და ქრისტიანული მეცნიერების შემთხვევაში გამონაკლისი არ არსებობს. სასულიერო პირები ეკლესიების მიერ ქადაგებისა და ლოცვით დასაქმდებიან და თითქმის ყველა შემთხვევაში ფიქსირებულ ხელფასს იხდიან. ქრისტიან მეცნიერთა პრაქტიკოსი სახარება ქადაგებს და ლოცულობენ, მაგრამ ფიქსირებულ ხელფასს ვერ იღებენ. მათი ბრალი იმდენად მცირეა, რომ იყოს ტრივიალური და ნებაყოფლობით გადახდილი ის პირი, ვინც ეძებს მათ დახმარებას. ამის შესახებ არანაირი იძულება არ არის და ნებისმიერ შემთხვევაში, პირადი საქმეა პაციენტისა და პრაქტიკოსისაგან, რომელთანაც გარეგანი არ არის შეშფოთებული. იმისათვის, რომ ქრისტიან მეცნიერ-პრაქტიკოსი იყოს, უნდა ჩამოაყალიბოთ საერო ბიზნესი და თავისი მთელი დრო ჩააბაროს სამუშაოს. იმისათვის, რომ ამის გაკეთება, მათ უნდა ჰქონდეთ არანაკლებ გარკვეული საშუალებები ჩვეულებრივი საჭიროებებით. თუ კომპენსაციის დებულება არ მოხდა, აშკარაა, რომ ღარიბი გამოირიცხება მთლიანად ამ სამუშაოსგან. ეს საკითხი ქრისტიანულ მეცნიერებათა ეკლესიის მიერ იქნა გადაწყვეტილი, რაც მხარეებს ემატება სათანადოდ და დამაკმაყოფილებელი. არ არსებობს საჩივარი, ვინც ქრისტიანულ მეცნიერებას მიმართავს დახმარებისთვის, რომ ისინი გადაჭარბებულია. ასეთი საჩივარი, როგორც წესი, მოდის მათგან, ვისაც ქრისტიანული მეცნიერების არაფერი აქვს საერთო. ნებისმიერ შემთხვევაში, უნდა აღიარებული ყველა, ვისაც სურს, რომ განიხილოს ეს საკითხი, რომ თუ მართალია, სასულიერო პირები ქადაგებდნენ და ავადმყოფების აღდგენისთვის ლოცულობდნენ, თანაბრად უფლება აქვთ ქრისტიანული მეცნიერისთვის გადაიხადონ მომსახურება.

ძალიან ნამდვილად შენია.

(ხელმოწერილი) VO STRICKLER.

მკვლევარი ამბობს, რომ ჩვენ "ქრისტიანულ მეცნიერებაში არახელსაყრელი მიდგომა გვქონდა, რომელიც, თუ მათი ლოგიკური დასკვნების განხორციელების შემთხვევაში, ყველა რელიგიური ხასიათის არაადეკვატურია".

რომ ეს შენობა ქრისტიანულ მეცნიერებაში არასასურველია, მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ, თუ როგორ ლოგიკური დასკვნებიდან ეს შენობა არახელსაყრელი იქნებოდა ყველა რელიგიური პრაქტიკის პრაქტიკაში. ქრისტიანული მეცნიერება ამტკიცებს, რომ მისი სწავლებები უნიკალურია თანამედროვე რწმენით, რაც ეჭვგარეშეა. იმის გამო, რომ ეს შენობა ქრისტიანულ მეცნიერებაში არახელსაყრელია, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ იგივე შენობა ვრცელდება ყველა რელიგიურ ორგანოში; მაგრამ თუ ყველა რელიგიური ორგანო იყო ფაქტების უარყოფა და სიცრუის სწავლება, მაშინ ჩვენ არ უნდა დავუპირისპირებ მათ ჩვენს შენობებში თავიანთი დოქტრინებისა და პრაქტიკისადმი, როდესაც ეს იყო ჩვენი აზრის გამოხატვა.

პირველი შეკითხვაზე და პასუხს, რომელიც მარტის დასაწყისში გამოჩნდა, ამ წერილის მე -2 ნაშრომში ნათქვამია მეორე პარაგრაფში, რომ ის თანახმაა ჩვენთან ერთად: "ადამიანის გონების მოქმედება სხვა ადამიანის გონებაში, ყოველ შემთხვევაში, არასწორია. "

კითხვისას, ბუნებრივია ჩნდება კითხვა, რის შემდეგაც საჭიროა შემდგომ წინააღმდეგი ან არგუმენტი; მაგრამ ჩვენ გაოცებულნი ვართ იმ განცხადებაში, რომელიც შემდეგნაირად გამოიყურება: "ქრისტიან მეცნიერებს არ აყენებენ ადამიანის გონება ნებისმიერ შემთხვევაში, რათა ამოიღონ ფიზიკური ჭიები".

თუ მართალია, რომ ადამიანის გონებას არ იყენებს ქრისტიანი მეცნიერი მის ძალისხმევასა და პრაქტიკაში ფიზიკური სნეულებების აღმოსაფხვრელად, მაშინ საქმე მოიხსნება მსოფლიოს სასამართლოებიდან და მაშინ არ არის არც ერთი გამოძიების სასამართლო. მაშასადამე, ქრისტიან მეცნიერს არ უნდა აინტერესებდეს რაიმე არასახარბიელო კომენტარი მის პრაქტიკაზე და „მომენტები მეგობრებთან ერთად“ სფეროს სცილდება იმის მცდელობა, რომ გაუმკლავდეს საკითხს, რომელიც არ ეხება ადამიანის გონებას. მაგრამ ძნელად სავარაუდოა, რომ ასეთი განცხადება შეიძლება ჭეშმარიტად გაკეთდეს. თუ ამტკიცებენ, რომ ეს არის ღვთაებრივი გონება (ან ნებისმიერი სხვა სახის გონება), რომელიც აშორებს ფიზიკურ დაავადებებს და არა ადამიანის გონებას, მაშინ როგორ შეუძლია ღვთაებრივი გონების გარეშე მოქმედება? თუ ღვთაებრივი გონება, ან რომელი პრინციპი, რომელსაც "მეცნიერი" ამტკიცებს, მოქმედებს, როგორ ხდება ეს ქმედება ადამიანის გონების შემოთავაზების ან გამოყენების გარეშე? მაგრამ უნდა შეეძლოს თუ არა ღვთაებრივ გონებას მოქმედება და ფიზიკური სნეულებების მოხსნა ადამიანის გონების დასაქმების ან გამოყენების გარეშე, მაშინ რატომ არის აუცილებელი ქრისტიანი მეცნიერის ჩარევა ნებისმიერი სახის ფიზიკური ავადმყოფობის მოსაშორებლად? მეორეს მხრივ, ერთადერთი ალტერნატივა არის ის, რომ არც ღვთაებრივი და არც ადამიანური გონება არ არის დასაქმებული ფიზიკური სნეულებების მოსაშორებლად. თუ ეს ასეა, როგორ შეგვიძლია ჩვენ ადამიანებმა, ადამიანური გონების გამოყენების გარეშე, ვიცოდეთ ან ვიფიქროთ, რომ არსებობს ფიზიკური სნეულებები, ან ღვთაებრივი გონება, ან ადამიანის გონება. წერილის დამწერი მეორე აბზაცს ამთავრებს შემდეგი სიტყვებით: „ამაში მდგომარეობს განსხვავება ქრისტიანულ მეცნიერებასა და მენტალურ მეცნიერებას შორის, რომელსაც მხედველობიდან ტოვებს „მეგობარი“. ''

ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ქრისტიანულ მეცნიერებსა და ფსიქიატრიულ მეცნიერებათა შორის განსხვავება არ ვიცოდით. ქრისტიანული მეცნიერის განსხვავება ფსიქიკური მეცნიერის სასარგებლოდა, რომლითაც წერილში ნათქვამია, რომ ფსიქიკური მეცნიერი კვლავ იყენებს ადამიანის გონებას, ხოლო ქრისტიან მეცნიერს არ ჰყავს.

მესამე პარაგრაფის დასაწყისში წერილში ნათქვამია: "ქრისტიან მეცნიერთათვის სულიერი საშუალებები ლოცვის მეშვეობით მხოლოდ დაავადების განკურნებაა. მოციქულმა იაკობმა თქვა: "ლოცვა რწმენა უნდა გადაარჩინოს ავადმყოფი". ''

ეს განცხადებები კამათს აღემატება ვიდრე ზემოთ ჩამოთვლილ ციტატებს. კითხვა ბუნებრივად ჩნდება, რა განსხვავებაა მწერალი სულიერ საშუალებებსა და გონებრივ საშუალებებს შორის? ფსიქიკური, მეზმელისა და სამოყვარულო ფსიქოლოგი, ყველა ქმედება, რომელსაც არ სჯერა, რომ ფიზიკური მიზეზით გამოირჩევა საერთო ხელმძღვანელობით და მოუწოდა ფსიქიკური, ფსიქიკური ან სულიერი; სასურველია სულიერი. არ არის ნათელი, როგორ წერს მწერალი თავისი სიტყვის "სულიერი საშუალება", გარდა იმისა, რომ ის ლოცულობს, რომ ლოცვა არ არის ფსიქიური. მაგრამ, თუ ლოცვა არ არის გონებრივი ოპერაცია, ან არ უნდა გააკეთოს ადამიანის გონება, რა არის ლოცვა? ვინ არის ის, ვინც ლოცულობს? რას ილოცებს და ვისზე ლოცულობს და რა?

თუ ის, ვინც ლოცულობს ქრისტიან მეცნიერს, როგორ შეუძლია ის ილოცო ადამიანის ლოცვის გარეშე? მაგრამ თუ იგი აღარ არის ადამიანი და გახდა ღვთაებრივი, მაშინ მას არ უნდა ილოცოს. თუ ერთი ლოცულობს, მივმართავთ, რომ მისი ლოცვა მიმართულია ძალაზე უფრო მაღალია, ვიდრე მისი ლოცვა. და თუ ის ადამიანია, მან უნდა გამოიყენოს თავისი გონება სალოცავად. ის, ვინც ლოცულობს, უნდა ილოცოს რაღაცის შესახებ. დასკვნა არის ის, რომ ის იწყებს ფიზიკურ წიაღებს და რომ ეს ფიზიკური ჭიები ამოიღონ. იმ შემთხვევაში, თუ ლოცვის იმპორტი ფიზიკური ჩარევის მოშლისთვის არის, ადამიანი, რომელიც ლოცულობს, უნდა გამოიყენოს თავისი კაცობრიობა და მისი გონება ფიზიკური ავადმყოფობის შესახებ და მოითხოვოს მისი მოხსნა ადამიანის დაზარალებულის სასარგებლოდ. ლოცვა არის შეტყობინება ან მოთხოვნა, რომელიც მიმართავს პირის, ძალაუფლების ან პრინციპს, რომელიც არის ფიზიკური ავად. ნათქვამია, რომ ლოცვა მიმართა ღმერთს; მაგრამ ის, ვისაც სურს, ეფექტიანად მიაწოდოს შეტყობინება ან შუამდგომლობა შუამდგომლობით, თანაბარი ან ზევით, უნდა იცოდეს, თუ როგორ მივმართო ასეთ გზავნილს ან პეტიციას ისე, რომ მიიღოთ სასურველი მიზნები. ვინც ილოცებს ან შუამდგომლობას არ მისცემს ძალაუფლების მინიჭებას, რადგანაც მას ვერ მისცემს მის მოთხოვნას, არც ის ითხოვს იმაზე, თუ რა გააკეთა მას თვითონ. ამიტომ გონივრულია, რომ ვარაუდობენ, რომ ის, ვისთანაც მას აქვს მიმართვა, უფრო მაღალია. თუ იგი ძალაუფლებასა და ყველაფერს მოქმედებაში მოქმედებს, მაშინ პეტიცია უნდა იყოს იმის ახსნა, ვისთვისაც არის ის, რასაც იგი არ იცის. თუ ის არ იცის, ის არ არის ყველა ბრძენი; მაგრამ თუ ის იცის, ეს არის შუღლის გაღვიძებისა და თავხედობის ქმედება, რომელიც ითხოვს შუამდგომლობას, მოითხოვოს ყველა ბრძენი და ყოვლისმომცველი დაზვერვა, რათა შეასრულოს ქმედება, ვინაიდან თხოვნა ვარაუდობს, რომ ყველა გონივრული დაზვერვა უგულვებელყოფილია შეასრულოს ის, რაც მან უნდა გააკეთოს ან არ იცოდა, რომ ეს უნდა გაკეთდეს. თუ მეორეს მხრივ, რომ დაზვერვა არის ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი, მაგრამ არ განიცდის ადამიანის საქმეებს, მაშინ, ვინც შუამდგომლობს ან ლოცულობს ფიზიკური ჭირით, უნდა იცოდეს ეს ფიზიკური ჭიები, და მისი ადამიანის გონება იყენებს გარკვეულ თავდაპირველ გზას, რათა გაიგოს ფიზიკური ჭირი ლოცვა ღმერთისთვის, დაზვერვისთვის. შუამდგომლობა უნდა იყოს ჭიქა მოცილებისთვის და ნებისმიერ შემთხვევაში გონება ფიზიკური მიზნებისათვის გამოიყენება. დასაწყისია ფიზიკური, პროცესი უნდა იყოს ფსიქიკური (რაც სხვა რამეზეა); მაგრამ საბოლოოა ფიზიკური.

რაც შეეხება რწმენის ლოცვას, ჩნდება კითხვა: რა არის რწმენა? ადამიანის სახით ყველა არსებას აქვს რწმენა, მაგრამ ერთის რწმენა არ არის მეორის რწმენა. ჯადოქრის რწმენა მისი პრაქტიკის წარმატებულ შედეგებში განსხვავდება ქრისტიანი მეცნიერის რწმენისგან, რომელსაც შეუძლია წარმატებას მიაღწიოს მის პრაქტიკაში, და ორივე განსხვავდება ნიუტონის, კეპლერის, პლატონის ან ქრისტეს რწმენისგან. ფანატიკოსი, რომელსაც ბრმა რწმენა აქვს თავისი ხის ღმერთის მიმართ, იღებს შედეგებს ისევე, როგორც ზემოთ ჩამოთვლილთაგან, ვისაც ასევე აქვს რწმენა. წარმატებულ მოქმედებას შეიძლება ეფუძნებოდეს ბრმა რწმენას, თავდაჯერებულ სპეკულაციას ან რეალურ ცოდნას. შედეგი იქნება რწმენის მიხედვით. რწმენის პრინციპი ერთნაირია თითოეულში, მაგრამ რწმენა განსხვავდება ინტელექტის ხარისხით. მაშასადამე, თუ ქრისტიანი მეცნიერები აცხადებენ, რომ განკურნებას რწმენის ლოცვით იყენებენ, მაშინ განკურნება უნდა იყოს რწმენის ხარისხის მიხედვით მისი გონიერი გამოყენებისას. ეს შეიძლება იყოს ჯოჯოხეთური ან ღვთაებრივი; მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, რადგან მოციქულმა იაკობმა თქვა: „რწმენის ლოცვა იხსნის ავადმყოფს“, ეს ასე არ არის. ფაქტები მოწმეები არიან და არა მოციქული იაკობი.

მწერალი განაგრძობს: "" მეგობარს "უნებლიედ დაბნეული ქრისტიანული მეცნიერების მკურნალობა და ფსიქიკური მკურნალობა."

თუ ეს ასეა, "მეგობარი" აღიარებს მის შეცდომას; მაგრამ ის ვერ ხედავს, თუ როგორ შეუძლიათ ქრისტიან მეცნიერებს შეისწავლონ და "რწმენის ლოცვა" გააკეთონ, "მათი ადამიანის გონების გარეშე. ეს ეჭვი, როგორც ჩანს, მხარს უჭერს შემდეგი სიტყვებით: "ქრისტიანული მეცნიერება მთლიანად ლოცულობს ღმერთზე, ხოლო ე.წ. ფსიქიკური მეცნიერება, მართავს თუ არა ფსიქიატრიული წინადადება, ჰიპნოზიზმი ან მეზმერიზმი, არის ადამიანის გონების მოქმედება სხვა ადამიანის გონებაში . ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მიღებული შედეგებია დამაბრკოლებელი და საზიანო, და სრულად დააკმაყოფილებს მსჯავრდებულს ასეთი მეგობარი "მეგობარი". ''

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ ვლაპარაკობთ ფსიქიატრიან მეცნიერებთან და ვამბობთ, რომ ზემოხსენებული განცხადებები სწორია, ჯერ კიდევ მათი წიგნებში გონებრივი მეცნიერები აცხადებენ ქრისტიან მეცნიერებთან ერთად, რომ მთლიანად დაეყრდნონ ღმერთს, ან იმის გამო, რომ ისინი ღმერთს გამოაცხადებენ. ეს არ ქმნის მწერლის მიერ გამოთქმულ სხვაობას, რაც უკვე მოწინავეა. ფსიქიატრიულ მეცნიერთა მიერ განკურნებულმა კურნებებმა მოითხოვონ, რომ ისინი ეფექტიანად იყვნენ და მრავალრიცხოვანნი იყვნენ პრაქტიკოსთათვის, როგორც ქრისტიანული მეცნიერების განკურნებები. სინამდვილეში, თუ მკურნალობის პრინციპი შეიძლება იყოს, ორი ტიპის "მეცნიერებით" ხორციელდება. სინამდვილეში, ქრისტიანულ მეცნიერებათა ამ წერილის მწერლის მოსაზრებები ძალიან გამოხატულია, როგორც მისი აზრით, ფსიქიკური მეცნიერების უარყოფით რომელსაც ის უკმაყოფილებას იწვევს. ეს ცხადყოფს, რომ "ქრისტიან მეცნიერება" და "ფსიქიატრიული მეცნიერებები", როგორც "ქრისტიან მეცნიერება" ან "მეცნიერები" კაპიტალის მეცნიერების ან მეცნიერების სიტყვებით, დედაქალაქები, როგორც ჩანს, არ არსებობს. ზემოხსენებული პარაგრაფის დასასრულს ვკითხულობთ: "ვერავინ ვერ იტყვის ლოცვას ღმერთს და არც არავის შეუძლია თქვას, რომ გულწრფელი ლოცვა კიდევ უფრო საზიანოა".

"მეგობარი" ამ განცხადებას ამტკიცებს, მაგრამ უნდა დაამატოთ ეს ლოცვა, რომ იყოს გულწრფელი და სასარგებლო, უნდა იყოს უანგარო; ლოცვა, მიუხედავად იმისა, რომ ის სხვა სასარგებლოდ სარგებლობს, თუ პირად ანაზღაურება ან ფულის მიღება არ შეიძლება იყოს უვარგისი, რადგან პირადი სარგებელი მიიღება სხვა სარგებლისაგან, რომელიც მოდის ცოდნა შესრულების მომსახურება.

დასაწყისში: "ფაქტებია, რომ იესო კურნავდა ავადმყოფებს და ასწავლიდა თავის მოწაფეებს, როგორ უნდა გაეკეთებინათ". ჩვენი კორესპონდენტი ცდილობს ქრისტიანული მეცნიერების ქმედების ლეგიტიმურობის დამტკიცებას გადაიხადოს: გააგზავნა თავისი მოწაფეების ჯგუფი იმ ბრძანებით, რომ ქადაგებდა სახარებას და ავადმყოფებს მოისურვებდნენ, რომ მათ არ მიეცათ მომსახურებაზე გადახდა. თუმცა, როცა ის მომდევნო დროს გამოაგზავნა, მან უთხრა მათ, რომ თავიანთი ჩანთები გაეგრძელებინათ და თქვეს, რომ "დასაქმებული მუდამ ღირსეულია. ''

პირველი აღწერილობა ახალი აღთქმის შესახებ, რომელიც ეხება ჩვენს კორესპონდენტის განცხადებას, გვხვდება მეთიუ, თავ. x., vs., 7, 8, XX: "და როგორც მიდიხარ, ქადაგებ და ამბობ, ზეციერი სამეფო არის ხელთ. მოუსმინეთ ავადმყოფებს, გაწმინდეს კეთროვანნი, მკვდრებს აღაპყარონ და ეშმაკობდნენ: თავისუფლად იღებ, თავისუფლად მოგცემთ. ნუ მოაქვს ოქრო, ვერცხლი, ვერცხლი, არც თქვენი სამგზავრო, არც ორი ქურთუკი, არც ფეხები და არც ქვა. რამეთუ მოსავლისათჳს მოსეს საქმენი იგი.

ზემოხსენებული არაფერი ვხედავთ ქრისტიან მეცნიერს კომპენსაციის მოთხოვნისთვის. სინამდვილეში განცხადება "თავისუფლად თქვენ მიიღო, თავისუფლად აძლევ", ამტკიცებს მას.

მარკოზი, თავ. vi., vs. 7-13, ჩვენ ვპოულობთ: "და მან მოუწოდა მას თორმეტი, და დაიწყო გამოაგზავნოს მეოთხე ორი და ორი მათგანი, და მათ ძალაუფლება სუფთა სულები, და უბრძანა მათ, რომ თავიანთი მოგზაურობისთვის არაფერი სჭირდებოდეს; არ scrip, არ პური, არ ფული მათი purse. მაგრამ იყოს sandals ერთად sandals: და არ დააყენა ორი ქურთუკები ...... ისინი წავიდნენ და ქადაგებდა, რომ მამაკაცები უნდა მოვინანიოთ. მათ ბევრი ეშმაკი გამოიყვანეს და ნელსაცხებელს სცხონდნენ და ავად იყვნენ ისინი.

ზემოთ მოყვანილი არ არის ქრისტიან მეცნიერთა პრაქტიკის სასარგებლოდ და სინამდვილეში ქრისტიან მეცნიერებს არ შეუძლიათ ამ მითითებების მითითება.

მომდევნო მითითება ლუკაშია, თავ. ix., vs. 1-6: "მან მოუწოდა თავის თორმეტი მოწაფე ერთად, და მისცა მათ ძალა და უფლებამოსილება ყველა ეშმაკი და განკურნოს დაავადებები. და წარავლინნა იგინი ქადაგებად სასუფეველი ღმრთისაჲ და განკურნნა სნეულთა. და უთხრა მათ: არ წაიღე შენი გზა, არც ქვა, არც ქაღალდი, არც პური, არც ფული; არც ორი ქურთუკი არ აქვს. და ყოველსავე სახლსა შინა შეხვალ იქ, იქნებიან და იქიდან წავიდნენ ...... .. და წავიდნენ და წავიდნენ ქალაქებში, ქადაგებდნენ სახარებას და ყველგან განკურნებას ". არ არის ნახსენები კომპენსაციის ზემოთ და იგივე მითითებები შესამჩნევი თანხის არარსებობა, ჩაცმის სისულელეა. აღნიშნული მხარს არ უჭერს ჩვენს კორესპონდენტს თავის პრეტენზიებში.

მოხსენიება ლუკაშია, თავ. x., წინააღმდეგ. 1-9, სადაც ნათქვამია: "ამის შემდეგ უფალმა კიდევ დაამთავრა სამოცდაათი და ორი და ორი პირი გაუგზავნა თავის ყველა ქალაქს და მოინახულა იქ, სადაც ის მოდიოდა ...... არც ჩანთა, არც სტრიპტი და არც ფეხსაცმელი; და მივესალმებით არავითარ გზას. და რომელსა-იგი შევიდა სახლსა, პირველად თქუენ: მშჳდობაჲ აქუს სახლსა ამას. და თუ მშვიდობის ძე იქნები, შენი მშვიდობა დაისვენებს მასზე: თუ არა, ის კვლავ იქცევა. იმავე სახლში რჩება, ჭამს და სვამს, ასეთ რამეს მისცემენ, რადგან მუშები ღირსების ღირსია. წადი სახლიდან სახლიდან. და რომელსა ქალაქსა შეხჳდეთ და მიიღებთ თქუენ, ჭამეთ თქუენ, რაჲთა თქუენ წინაშე. და განიკურნნე ავადმყოფები, რომელნი იყვნენ და იტყჳთ, ვითარმედ: მოახლებულ არს სასუფეველი ღმრთისაჲ.

ზემოთ მოყვანილი ციტატაა წერილში „რომ მუშა ღირსია მისი დაქირავება“; მაგრამ ეს დაქირავება აშკარად არის „ჭამა და სმა, რასაც ისინი აძლევენ“. რა თქმა უნდა, ამ მითითებიდან ჩვენს კორესპონდენტს არ შეუძლია მოითხოვოს კომპენსაციის მიღების უფლება, გარდა უბრალო ჭამისა და დალევისა, რომელიც მას პაციენტის სახლში მიეწოდება. ყველა მითითება აქამდე ეწინააღმდეგებოდა რაიმე კომპენსაციის მიღებას, გარდა საკვებისა და თავშესაფრისა, რომელიც მკურნალს ეძლევა. და როგორც ნაჩვენებია "მომენტები მეგობრებთან ერთად", ბუნება ყოველთვის უზრუნველყოფს ამას ჭეშმარიტი მკურნალისთვის.

ჩვენ ახლა მივმართავთ უკანასკნელ მითითებას, ლუკას. chap. xxii., vs. 35-37: "და მან უთხრა მათ: როცა გამოგიგზავნე ჩანთა გარეშე, და აიღო და ფეხსაცმელი, არაფერი გაქვს? და თქვეს: არაფერი. უთხრა მათ: ახლა კი, ვისაც აქვს ფსონი, აიღოს იგი და მისი შენაერთიც: და ვისაც არ აქვს მახვილი, გაიყიდეს თავისი სამოსელი და იყიდეს ერთი. რამეთუ გეტყჳ თქუენ, რამეთუ ესრეთ წერილ არს: ჯერ-იყო მე. და შეურაცხყოფა მიაყენა ცოდვებს შორის, რადგან ჩემთვის დასრულდა ".

ზემოხსენებული პასაჟების მნიშვნელობა ივარაუდება, რომ იესო აღარ იქნებოდა მოწაფეებთან და რომ მათ უნდა გაეჯიბრებინათ საკუთარი გზა; მაგრამ აბსოლუტურად არ არის გათვალისწინებული ზიანის კომპენსაცია დაავადების სამკურნალოდ. სინამდვილეში, ინსტრუქცია მათი ჩანაცვლებისა და მათი თანხლებით მათთან ერთად კომპენსაციის საპირისპიროდ მიიჩნევს: რომ მათ უნდა გადაიხადონ თავიანთი გზა. ამ ფაქტს, რასაც ჩვენი კორესპონდენტი მიიჩნევს, როგორც ქრისტიანულ მეცნიერებათა პრეტენზიებისა და პრაქტიკის მხარდასაჭერად, აღმოჩნდება მათ წინააღმდეგ. ჩვენი კორესპონდენტი დაზარალდა მისი საქმის გამო, რასაც ის მხარს უჭერს. მითითებები, რომლებიც იესოს მიერ არის მოცემული, არც სულითა და არც წერილში არ მოჰყვება. ქრისტიანი მეცნიერები არ არიან ქრისტიანები თავიანთი სწავლებით და არც ისინი იესოს მოწაფეები არიან. ისინი არიან ქალბატონ ედდის მოწაფეები და მისი დოქტრინის გამომცემლები, და მათ არ აქვთ უფლება, იესოს სწავლებების, ან მათი ან ქ-ნი ედდის სწავლებების, ან მათი პრეტენზიებისა და პრაქტიკის მხარდასაჭერად.

კორესპონდენტი განაგრძობს: "ეს ტექსტი მიღებულია თითქმის ორი ათასი წლის განმავლობაში, როგორც სასულიერო პირებისათვის და სხვა ქრისტიანულ საქმიანობაში საკმარისი უფლებამოსილება, მიიღონ კომპენსაცია მათ სამსახურებზე და არ შეიძლება გონივრული საფუძველი არ იქნეს გამონაკლისი საქმეში ქრისტიან მეცნიერთა ".

ქრისტიანულ მეცნიერთათვის, ქრისტიანული ეკლესიის სამღვდელოების გარკვეული პრაქტიკა არ შეესაბამება და არ მოითხოვება კომპენსაციის მიღება, რადგან სასულიერო პირები ამას აკეთებენ და, ამავე დროს, მთლიანად ქრისტიანული ეკლესიის იგნორირება მის ძირითად დოქტრინებში ქრისტიანობის მეცნიერებაში ქრისტიანობის მცდელობა. ქრისტიანული ეკლესია აკვირდება გარკვეულ პრაქტიკას და ასწავლის გარკვეულ დოქტრინებს, რომლებიც ქრისტიანული სამყაროს ასობით ათას ადამიანს გმობენ და ყველა დენომინაციის ქრისტიანული ეკლესიის წინამძღვარი იესოს სწავლების წინააღმდეგ იმოქმედებს, თუმცა ისინი დოქტრინებს მართავენ; მაგრამ ეს არასწორია, თუ ეს არასწორია, ქრისტიანული მეცნიერებისთვის ფსიქოლოგიური საშუალებებით ფიზიკური ჭირი ამოიღონ ფულს, ან თუ ფრაზა სასურველია სულიერი საშუალებით, რადგან თუ ღმერთი ან სულიერი საშუალებები გავლენას ახდენს განკურნება, მაშინ განკურნება არის ღმერთი, და ეს არის სულის ძღვენი და ქრისტიან მეცნიერს არ აქვს უფლება მიიღოს ფიზიკური ფული, სადაც მან ვერ მოახერხა განკურნება და ის ფულის მოპოვებას ყალბი პრეტენზიებით იღებს.

მწერალი განაგრძობს: "სასულიერო პირები ეკლესიების მიერ ქადაგებენ და ილოცებენ და თითქმის ყველა შემთხვევაში ფიქსირდება ხელფასის გადახდა. ქრისტიან მეცნიერთა პრაქტიკოსი სახარება ქადაგებს და ლოცულობენ, მაგრამ ფიქსირებულ ხელფასს ვერ იღებენ ".

ეს უდავოა, მართალია, მაგრამ კარგი ბიზნესმენი, ისინი აგროვებენ მათ დროსა და სამუშაოს გადახდას. კომპენსაციის საკითხზე განაგრძობს მწერალი: "მათი ბრალი იმდენად მცირეა, რომ იყოს ტრივიალური და ნებაყოფლობით იხდის იმ პირს, ვინც ეძებს მათ დახმარებას".

რომ ბრალდება არის პატარა და ტრივიალური და გადახდილი ნებაყოფლობით შეიძლება იყოს იგივე იმდენად იმავე გაგებით, რომ ადამიანი შეიძლება დათმოს მისი purse როდესაც მას მიაჩნია, რომ მას ჰქონდა უკეთესი, ან რომ hypnotized სათაური ნებაყოფლობით Deed მისი ნივთები და მისცეს მისი ფული მისი ჰიპნოტოლოგი. საჩივარი, რომ ქრისტიან მეცნიერებს არ აქვთ ფიქსირებული ხელფასი და რომ ბრალდებები იმდენად მცირეა, რომ თითქმის ტრივიალურია, ძალიან გულუბრყვილოა და უნდა გაითვალისწინოს მკითხველის დამახასიათებელი. ქრისტიან მეცნიერთა ეკლესიაში ზოგიერთი პრაქტიკოსი და მკითხველის შემოსავალი მხოლოდ იმდენად მცირეა, რომ მხოლოდ ქრისტიანული მეცნიერის შემოსავლის სამომავლო შესაძლებლობები განიხილება.

ჩვენი კორესპონდენტის განცხადებაზე საუბრისას, რომ "მათი ბრალი იმდენად მცირეა, რომ თითქმის უმნიშვნელოა" და "ეს კითხვა ქრისტიან-მეცნიერულმა ეკლესიამ გადაწყვიტა, რომ მხარეები თავად იყვნენ თავიანთი სათანადოდ და დამაკმაყოფილებელი. არ არსებობს საჩივარი, ვინც ქრისტიანულ მეცნიერებას მიმართავს დახმარებისთვის, რომ ისინი გადატვირთულია ".

ჩვენ ვგულისხმობთ შემდეგ შემთხვევებს, რომლითაც ჩვენი ყურადღება გაამახვილა. ინჟინერი ადგილობრივი სარკინიგზო ხაზის ნერვული შეყვარებული იყო, რომელიც ემუქრებოდა მის მუშაობას. დახმარება ბევრ ექიმს უჭირდა. მისი ექიმების რჩევები შეძლებისდაგვარად მოჰყვა და მისი თანამემამულე მოსამსახურეებიც კი მისთვის სატრანსპორტო საშუალების გაცნობაც კი შესთავაზეს. მაგრამ ეს არ მოჰყოლია რაიმე სარგებელს. შემდეგ მან სცადა ქრისტიან მეცნიერებათა პრაქტიკოსი და გარკვეულწილად თავისუფლდება. სწორედ ამან გამოიწვია მას კულტურის გაერთიანება და იგი მგზნებარე მწამს გახადა და ცდილობდა მის მეგობრებს, როგორც მოუსმინოს. მაგრამ ის არ განიკურნებოდა. ერთ დღეს მას ჰკითხეს, რატომ, თუ ის იმდენად დაეხმარა, მისი ქრისტიან მეცნიერ-ექიმმა ვერ შეძლო განკურნება. მისი პასუხი იყო: "მე არ შემიძლია არ მომეცი მას განკურნება". როდესაც განმარტავს, განმარტა მან, რომ მას ფული აიღო, რომ მას შეეძლო განეხორციელებინა განთავისუფლება, როგორც ის იყო და ის ვერ ფული საკმარისი ერთად უნდა კურნავდა მთლიანად. მან კიდევ ერთხელ განმარტა, რომ ქრისტიანმა მეცნიერმა ვერ შეძლო მისთვის საკმარისი დრო, რათა განეხორციელებინა სრულყოფილი განკურნება; რომ ქრისტიანმა მეცნიერმა უნდა იცხოვროს და როგორც მისი დამოკიდებულება მისთვის განკუთვნილ ანაზღაურებასთან დაკავშირებით, მას შეეძლო მხოლოდ განკურნება, ვისაც შეეძლო მიეღო მკურნალობა. ქრისტიანულ მეცნიერებათა ეს მოხსენება, როგორც ჩანს, მიიჩნევდა, რომ ის იყო განზრახული, რომ არ ყოფილიყო კურნავდა, თუკი მას ფული არ ჰქონდა გადახდილი.

მომჩივანისგან მიღებული თანხების მიღების შემდეგ, კორესპონდენტი ამბობს: "ამის შესახებ არანაირი იძულება არ არის და ნებისმიერ შემთხვევაში პირადი საქმეა პაციენტისა და პრაქტიკოსისთვის, რომელთანაც გარეგანი არ არის შეშფოთებული".

სავარაუდოდ, არ არსებობს იძულებითი გადასახადი, ან გადაიხდის მას. ეს არის საკითხი, რომელიც დათესილია, მაგრამ კორესპონდენტს არ შეუძლია ადვილად განკარგოს სასჯელის უკანასკნელი ნაწილის საკითხი. ეს გარეგანი არ არის დაინტერესებული ადამიანისა და კაცს შორის პირად საკითხებში; მაგრამ ეს არ ეხება ქრისტიანული მეცნიერების პრაქტიკას. ქრისტიანულ მეცნიერება ცდილობს თავისი დოქტრინების გაცნობა, და მისი პრაქტიკა არ არის მხოლოდ პიროვნული და პირადი ინტერესის მქონე კაცი და კაცი. ქრისტიანული მეცნიერების პრაქტიკა საჯაროა. ისინი გავლენას ახდენენ საზოგადოების, ერისა და მსოფლიოს ინტერესებზე. ისინი კაცობრიობის ვაჟკაცებზე გაფიცვას; ისინი უარყოფენ ფაქტებს, მიაჩნიათ სიცრუეებს, თავს იკავებენ სწორი ან არასწორის მორალური შეგრძნებით, იმოქმედებენ გონების საღი აზროვნებასა და სრულყოფილებაზე; ისინი აცხადებენ, რომ მათი კულტის დამფუძნებლისთვის პრაქტიკული ყოვლისმომცველი და ყოვლისშემძლეობაა, ქალბატონი ადამიანის ტანჯვის უმეტესი ნაწილია. ისინი სულიერ სამყაროს ამ ფიზიკურ დედამიწას მსახურობდნენ და ამცირებენ; რელიგიის იდეალი, როგორც ჩანს, თავის მთავარ მიზანს წარმოადგენს მხოლოდ დაავადების განკურნებაზე და ფიზიკური სხეულის ფუფუნებაზე. ქრისტიანული მეცნიერის ეკლესია დაფუძნებულია და აგებულია ფიზიკური ჭიების განკურნებაზე, თვალისთვის ფიზიკური პირობების გათვალისწინებით. ქრისტიანული მეცნიერების მთელი რელიგია იწყება წარმატებულად და ცხოვრების ფიზიკურ ცხოვრებაში; თუმცა იგი აცხადებს, რომ სულიერი წარმომავლობა, მიზანმიმართულად და პრაქტიკაში. სიცოცხლის წარმატება და ფიზიკური სხეულის ჯანმრთელობა სწორია და სწორია; მაგრამ ყველა, რომლითაც ქრისტიანული მეცნიერების ეკლესია აგებულია, იწვევს ქრისტესა და ჭეშმარიტი ღვთის პრინციპს. ქრისტიან მეცნიერებთან ერთად, მათი აზრით, ღმერთი, პირველ რიგში, ლოცვების პასუხად არის განპირობებული. ქრისტე არსებობს, მაგრამ როგორც ფიგურა უნდა აღინიშნოს იმის დასამტკიცებლად, რომ ქრისტიან მეცნიერს მისი პრაქტიკაში და ღვთის ან ქრისტესა და რელიგიის ნაცვლად, ქალბატონი ედდი აწონებს და აამაღლებს დიდებას მათ Oracle- ში, რომლის დეკრეტი არის inviolate და infallible, საიდანაც არ არსებობს გამოსწორება ან შეცვლა.

წერილში მოცემულ სამ წინადადებას უპასუხეს "მომენტები მეგობრებთან ერთად". თუმცა, შემდეგი წინადადება განსხვავებულ ასპექტს წარმოადგენს, თუმცა ის მაინც ეხება კომპენსაციის საგანს. ”ეს საკითხი გადაწყდა ქრისტიანული მეცნიერების ეკლესიის მიერ იმ საფუძველზე, რომელიც უაღრესად სათანადო და დამაკმაყოფილებელია თავად მხარეებისთვის.”

Უბრალოდ ისე; მაგრამ ეს მხოლოდ ისაა, თუ რა შეიძლება ითქვას რომელიმე კორუმპირებულ პოლიტიკურ ან ე.წ. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ქრისტიან მეცნიერთათვის სათანადოდ და დამაკმაყოფილებელი იყოს, საზოგადოებისთვის არც ისე დიდია, ვიდრე ეს იქნებოდა იმ შემთხვევაში, თუ შსს-ს თავშესაფრის პატიმრებს უნდა მიეცეთ საშუალება გააკეთონ ის, რასაც შეიძლება ჰქონდეს ემოცია .

წერილის მწერალი ასკვნის: "ნებისმიერ შემთხვევაში, ყველა ის ადამიანი, ვისაც სურვილი აქვს, განიხილოს საგანი, რომ მართალია, სასულიერო პირების ქადაგება და ავადმყოფების აღდგენისთვის ლოცვა ასეთ მომსახურებებზე ქრისტიანული მეცნიერის თანაბარი უფლება. "

კიდევ ერთხელ მივუახლოვდებით ყურადღებას არასამართლიანობის მცდელობაში, თუ ბრალი ედება ქრისტიანული ეკლესიის სასულიერო პირიზე და ქრისტიანული სასულიერო პირების ქმედებები ქრისტიანული სასულიერო პირების ქმედებების საბაბი. ეს არ არის პრაქტიკა ქრისტიანულ ეკლესიაში სასულიერო პირისთვის, რომ გადაიხადოს ავადმყოფობისთვის ლოცვა. მან, როგორც ქრისტიანული მეცნიერის მიერ აღწერილი, მიიღებს ფიქსირებულ ხელფასს სახარების ქადაგებისას, როგორც ეკლესიის მსახურების, ისე არა როგორც მკურნალი. მაგრამ საკითხი ჩართული არ არის თუ არა სწორი ან არასწორი, რომ გადაიხადოს სასულიერო პირები ქადაგებდნენ და ლოცულობდნენ ავადმყოფების აღდგენისთვის და, შესაბამისად, ქრისტიან მეცნიერებს მსგავსი სამსახურისთვის უპატივცემულოდ.

ქრისტიანული სასულიერო პირების არგუმენტის მცდელობა ქრისტიანული მეცნიერის არგუმენტს ასუსტებს. შეკითხვა: არის თუ არა სწორი ან არასწორი ფულის მისაღებად სულის ძღვენი? თუ ეს არასწორია, მაშინ მართალია თუ არა სასულიერო პირი, არ არის საბაბი ქრისტიანული მეცნიერების მიერ გაკეთებული ცრუ პრეტენზიებისა თუ პრეტენზიების საბაბი.

რაც შეეხება ქრისტიანული მეცნიერების საფუძველს, როგორც ჩანს, თუ ქრისტიანული მეცნიერების დოქტრინების სწავლებით, ან ფიზიკური სნეულებების განკურნების, ან განკურნების მცდელობისგან ფულის გამომუშავების ყველა შესაძლებლობა მოიხსნებოდა, კულტი შეწყვეტდა არსებობას, რადგან ქრისტიანული მეცნიერების ფულის შემქმნელები ან დაკარგავენ მის მიმართ პატივისცემას, ან არ გამოიყენებენ მას. რაც შეეხება ქრისტიანული მეცნიერების მორწმუნეებს, თუ ფიზიკურ სნეულებათა განკურნება მოიხსნება, მათი რწმენის საფუძველი ქრისტიანული მეცნიერების დოქტრინებისადმი დაიმსხვრევა და მათი „სულიერება“ ფიზიკურ საფუძველთან ერთად გაქრება.

Მეგობარი [HW Percival]