ავტორის წინასიტყვაობა:

აზროვნება და სიამოვნება



 

ეს წიგნი ბერნი ბ. გატელზე ნაკარნახევი იყო ინტერვალებით, რომლებიც წლების განმავლობაში 1912 და 1932. მას შემდეგ ისევ და ისევ მუშაობდა. ახლა, სულ მცირე, რამდენიმე გვერდია, რომელიც არ შეცვლილა ოდნავ მაინც. გამეორების და სირთულეების თავიდან ასაცილებლად მთელი გვერდები წაიშალა, და მე ბევრი სექცია, პარაგრაფები და გვერდები დავამატეთ.

დახმარების გარეშე, საეჭვოა თუ არა ნამუშევარი დაწერილი, იმიტომ, რომ ეს რთული იყო ჩემთვის, რომ ვიფიქრო და დაწერე ამავე დროს. ჩემი სხეული ჯერ კიდევ უნდა ყოფილიყო, როცა ვფიქრობდი, რომ ფორმით ჩამოყალიბებული და სწორი სიტყვები შევიტანე სახით ფორმის სტრუქტურის ჩამოსაყალიბებლად: და მე მადლობელი ვარ მას იმ სამუშაოსთვის, რაც მან გააკეთა. აქვე უნდა ვაღიარო მეგობრების კეთილი სამსახურები, რომელთაც სურთ დარჩეს უცნობი, მათი წინადადებებისა და ტექნიკური დახმარების გაწევისთვის.

უმძიმესი ამოცანაა, მოეხდინა თვალსაზრისით გამოხატული სადავო საკითხების განხილვა. ჩემი გამამხნევებელი ძალისხმევა იყო სიტყვებისა და ფრაზების მოძიება, რომელიც უკეთესად აცნობებს გარკვეულ უტყუარ რეალობას და ასახავს მათ განუყოფელ დამოკიდებულებას ადამიანის სხეულში არსებულ ცნობიერებასთან. განმეორებითი ცვლილებების შემდეგ მე საბოლოოდ ჩამოვყალიბდა აქ გამოყენებულ ტერმინებში.

ბევრი სუბიექტი არ არის ნათელი, როგორც მინდა, რომ იყოს, მაგრამ ცვლილებები უნდა იყოს საკმარისი ან გაუთავებელი, რადგან თითოეულ კითხვას სხვა ცვლილებები ჩანდა მიზანშეწონილი.

მე არ ვფიქრობ, რომ ქადაგებს ვინმეს; მე არ მქადაგებ მქადაგებელს ან მასწავლებელს. არ იყო, რომ მე პასუხისმგებელი ვარ წიგნში, მე მირჩევნია, რომ ჩემი პიროვნება არ დაასახელა მისი ავტორი. სუბიექტების სიდიადე, რომლის შესახებაც მე ვთავაზობ ინფორმაციას, ათავისუფლებს და ათავისუფლებს ჩემს თავხედობას და კრძალავს მოკრძალების საპროცესო. მე გაბედავს უცნაური და გაბედული განცხადებებს ცნობიერებისა და უკვდავებისთვის, რომელიც ყველა ადამიანის სხეულშია; და მე მივიღებ, რომ პიროვნება გადაწყვეტს, თუ რას გააკეთებს ან არ გააკეთებს იმ ინფორმაციას, რომელიც წარმოდგენილია.

 

გაბედულმა ადამიანებმა ხაზი გაუსვეს იმას, რომ ჩემი გამოცდილების შესახებ გარკვეულ მდგომარეობებზე საუბრობენ და ჩემი ცხოვრების მოვლენების შესახებ, რამაც შესაძლოა დაეხმაროს იმის ახსნას, თუ როგორ შეიძლებოდა ჩემთვის გაეცნო და დაწერე რამე ეწინააღმდეგება დღევანდელი შეხედულებებით. ისინი ამბობენ, რომ ეს აუცილებელია, რადგან ბიბლიოგრაფია არ არის და არც არანაირი მითითება არ არის შესთავაზა განცხადებების დასაბუთება. ზოგიერთი ჩემი გამოცდილება არ ყოფილა განსხვავებული არაფერი მე გავიგე ან წაიკითხა. ჩემი აზროვნება ადამიანის ცხოვრებაზე და სამყაროში ჩვენ ვცხოვრობთ გამოვლინდა ჩემს სუბიექტებსა და ფენომენებში წიგნებში არ ვნახე. მაგრამ არაგონივრული იქნებოდა ვარაუდობდნენ, რომ ასეთი საკითხები შეიძლება იყოს, მაგრამ სხვებისთვის უცნობია. უნდა იყვნენ, ვინც იცის, მაგრამ ვერ გეტყვით. საიდუმლო არ ვარ. მე არ შემიძლია არავითარი ორგანიზაცია. მე არ ვარ რწმენა, რომ ვეუბნებოდი, რასაც მე ვფიქრობდი, სტაბილური აზროვნების დროს დაღლილობა, არა ძილის ან ტრანზის დროს. არც არასდროს ყოფილა და არც ოდესმე მინდა ვიყო ნებისმიერი სახის ტრანში.

ის, რაც მე მაინტერესებს, ისეთი სივრცის შესახებ, როგორიც არის სივრცე, მატერიის ერთეულები, საკითხების, დაზვერვის, დროის, განზომილების, აზრების შექმნა და ექსტერიერიზაცია, იმედი მაქვს, რომ მომავალი ექსპლუატაციისა და ექსპლუატაციისთვის . ამ დროისათვის სწორი საქციელი უნდა იყოს ადამიანის სიცოცხლის ნაწილი და უნდა შეინარჩუნოს მეცნიერება და გამოგონება. მაშინ ცივილიზაცია გაგრძელდება და დამოუკიდებლობა პასუხისმგებლობით იქნება ინდივიდუალური ცხოვრების წესი და მთავრობა.

აქ არის ჩემი ცხოვრების ადრეული ცხოვრებისეული გამოცდილების ესკიზი:

Rhythm იყო ჩემი პირველი განცდა დაკავშირებით ამ ფიზიკური სამყაროს. მოგვიანებით სხეულის შიგნით შემეძლო გრძნობები და ხმა გავიგე. მე გავიგე ხმები ხმა მიერ ხმა; არაფერს ვხედავდი, მაგრამ მე, როგორც შეგრძნება, ვერ შეძლებდა რიტმის მიერ გამოთქმული ნებისმიერი სიტყვის ხმები; და ჩემი გრძნობა მისცა ფორმის და ფერის ობიექტებს, რომლებიც აღწერილი იყო სიტყვებით. როდესაც შემიძლია ვუყურებ თვალს დანახვაზე და შეეძლო ობიექტები, აღმოვაჩინე ფორმები და გამოჩენა, რომელიც მე, როგორც შეგრძნება, იგრძნო, სავარაუდოდ ვიყავი, რა შევიძინე. როცა შევძელი თვალი, სმენია, გემო და სუნი გამომეყენებინა და კითხვების დასმა და კითხვა უპასუხა, მე ვიყავი უცნობი სამყაროში. ვიცოდი, რომ მე არ ვიყავი სხეული, მაგრამ ვერავინ მითხრა ვინმეს ან რა ვიყავი ან საიდან ვიყავი და ვისაც მე ვკითხე, როგორც ჩანს, მჯეროდა, რომ ისინი ცხოვრობდნენ, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ.

მივხვდი, რომ სხეულში ვიყავი, საიდანაც თავს ვერ გავთავისუფლდი. დავკარგე, მარტო და სევდიან მდგომარეობაში. განმეორებითმა მოვლენებმა და გამოცდილებამ დამარწმუნა, რომ ყველაფერი ისეთი არ იყო, როგორიც ჩანდა; რომ ცვლილებები გრძელდება; რომ არაფრის მუდმივობა არ არის; რომ ადამიანები ხშირად ამბობდნენ იმის საპირისპიროს, რასაც სინამდვილეში გულისხმობდნენ. ბავშვები თამაშობდნენ თამაშებს, რომლებსაც ეძახდნენ „დაფიქრება“ ან „მოდით, ვიჩვენოთ“. ბავშვები თამაშობდნენ, კაცები და ქალები ასრულებდნენ გამოგონებასა და პრეტენზიას; შედარებით ცოტა ადამიანი იყო მართლაც მართალი და გულწრფელი. ადამიანთა ძალისხმევის ნარჩენები იყო და გარეგნობა არ გაგრძელებულა. გამოჩენა არ გაგრძელდა. მე ვკითხე ჩემს თავს: როგორ უნდა შეიქმნას ისეთი რამ, რაც გაგრძელდება და გაკეთდება ნარჩენებისა და უწესრიგობის გარეშე? ჩემი მეორე ნაწილმა უპასუხა: ჯერ იცოდე, რა გინდა; იხილეთ და მუდმივად გაითვალისწინეთ ფორმა, რომელშიც გექნებათ ის, რაც გსურთ. შემდეგ იფიქრე და ნება და ილაპარაკე ეს გარეგნულად, და რასაც ფიქრობ, შეგროვდება უხილავი ატმოსფეროდან და დაფიქსირდება ამ ფორმაში და მის გარშემო. მე მაშინ არ ვფიქრობდი ამ სიტყვებით, მაგრამ ეს სიტყვები გამოხატავს იმას, რასაც მაშინ ვფიქრობდი. დარწმუნებული ვიყავი, რომ ამის გაკეთება შემეძლო და ერთბაშად ვცადე და დიდხანს ვცადე. ჩავვარდი. წარუმატებლობისას თავი შერცხვენილმა, დამცირებულმა და მრცხვენოდა.

არ შემეძლო მოვლენებზე დაკვირვება არ შემეძლო. ის, რაც მე გავიგე, რომ ხალხი ამბობდა მომხდარზე, განსაკუთრებით სიკვდილზე, არ ჩანდა გონივრული. ჩემი მშობლები მორწმუნე ქრისტიანები იყვნენ. გავიგე წაკითხული და ვთქვი, რომ „ღმერთმა“ შექმნა სამყარო; რომ სამყაროში ყოველი ადამიანის სხეულისთვის უკვდავი სული შექმნა; და რომ სული, რომელიც არ ემორჩილებოდა ღმერთს, ჩააგდებდა ჯოჯოხეთში და დაიწვა ცეცხლში და გოგირდში სამუდამოდ. ამის არც ერთი სიტყვა არ მჯეროდა. ჩემთვის ზედმეტად აბსურდულად მეჩვენებოდა იმის ვარაუდი ან მჯერა, რომ რომელიმე ღმერთს ან არსებას შეეძლო შეექმნა სამყარო ან შემქმნა მე იმ სხეულისთვის, რომელშიც მე ვცხოვრობდი. თითი გოგირდის ასანთი მქონდა დამწვარი და მჯეროდა, რომ სხეულის დაწვა შეიძლებოდა; მაგრამ ვიცოდი, რომ მე, რაც შეგნებული ვიყავი, ვერ დავიწვებოდი და ვერ მოვკვდებოდი, რომ ცეცხლი და გოგირდი ვერ მომკლავდა, თუმცა ამ დამწვრობის ტკივილი საშინელი იყო. საშიშროებას ვგრძნობდი, მაგრამ არ მეშინოდა.

ადამიანებმა არ იცოდნენ „რატომ“ ან „რა“, სიცოცხლისა თუ სიკვდილის შესახებ. ვიცოდი, რომ ყველაფერს, რაც მოხდა, მიზეზი უნდა ყოფილიყო. მინდოდა გამეგო სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოებები და მეცხოვრა სამუდამოდ. არ ვიცოდი რატომ, მაგრამ ამის სურვილი არ მქონდა. მე ვიცოდი, რომ არ შეიძლებოდა არსებობდეს ღამე და დღე, სიცოცხლე და სიკვდილი და სამყარო, თუ არ იქნებიან ბრძენები, რომლებიც მართავენ სამყაროს, ღამეს, დღეს, სიცოცხლეს და სიკვდილს. თუმცა გადავწყვიტე, რომ ჩემი მიზანი იქნებოდა იმ ბრძენთა მოძებნა, რომლებიც მეუბნებოდნენ, როგორ უნდა ვისწავლო და რა უნდა გავაკეთო, სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოს მინდობილი. არც კი ვიფიქრებდი ამის თქმა, ჩემი მტკიცე გადაწყვეტილება, რადგან ხალხი ვერ გაიგებდა; ისინი დამიჯერებენ, რომ სულელი ან გიჟი ვარ. იმ დროს დაახლოებით შვიდი წლის ვიყავი.

გავიდა თხუთმეტი ან მეტი წელი. მე შევამჩნიე ბიჭების და გოგონების ცხოვრების განსხვავებული ხედვა, როდესაც ისინი იზრდებოდნენ და იცვლებოდნენ კაცებად და ქალებად, განსაკუთრებით მათი მოზარდობის პერიოდში და განსაკუთრებით ჩემი. ჩემი შეხედულებები შეიცვალა, მაგრამ ჩემი მიზანი - მომეპოვა ბრძენი, ვინც იცოდა და ვისგანაც შემეძლო სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოებების შესწავლა - უცვლელი დარჩა. დარწმუნებული ვიყავი მათ არსებობაში; სამყარო მათ გარეშე ვერ იქნებოდა. მოვლენების დალაგებისას მე ვხედავდი, რომ უნდა არსებობდეს მთავრობა და მსოფლიოს მართვა, ისევე როგორც უნდა არსებობდეს ქვეყნის მთავრობა ან ნებისმიერი ბიზნესის მართვა, რომ ეს გაგრძელდეს. ერთ დღეს დედამ მკითხა, რისი მჯეროდა. უყოყმანოდ მე ვუთხარი: უეჭველად ვიცი, რომ სამართლიანობა მართავს სამყაროს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი ცხოვრება, როგორც ჩანს, იმის მტკიცებულებაა, რომ ეს ასე არ არის, რადგან მე ვერ ვხედავ იმის შესაძლებლობას, რომ შევასრულო ის, რაც არსებითად ვიცი და რაც ყველაზე მეტად მინდა.

იმავე წელს, 1892 წლის გაზაფხულზე, საკვირაო გაზეთში წავიკითხე, რომ ვიღაც მადამ ბლავატსკი იყო აღმოსავლეთის ბრძენკაცების მოსწავლე, რომლებსაც „მაჰათმას“ ეძახდნენ; რომ დედამიწაზე განმეორებითი ცხოვრებით მათ მიაღწიეს სიბრძნეს; რომ მათ გააჩნდათ სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოებები და რომ მათ მიიწვიეს მადამ ბლავატსკის თეოსოფიური საზოგადოების ჩამოყალიბება, რომლის მეშვეობითაც მათი სწავლებები შეიძლება მიეწოდებინათ საზოგადოებისთვის. იმ საღამოს ლექცია იქნებოდა. წავედი. მოგვიანებით საზოგადოების მგზნებარე წევრი გავხდი. განცხადება იმის შესახებ, რომ არსებობდნენ ბრძენები - რა სახელიც არ უნდა ერქვათ მათ - არ გამკვირვებია; ეს იყო მხოლოდ სიტყვიერი მტკიცებულება იმისა, რაშიც მე არსებითად დარწმუნებული ვიყავი, რომ აუცილებელი იყო ადამიანის წინსვლისა და ბუნების ხელმძღვანელობისა და ხელმძღვანელობისთვის. წავიკითხე ყველაფერი, რაც შემეძლო მათ შესახებ. ვიფიქრე, ერთ-ერთი ბრძენი კაცის მოსწავლე გავმხდარიყავი; მაგრამ განგრძობითმა ფიქრმა მიმიყვანა იმის გაგებაში, რომ რეალური გზა არ იყო ვინმესთვის რაიმე ფორმალური განაცხადი, არამედ ის იყო, რომ მე ვიყო მორგებული და მზად. მე არ მინახავს, ​​არც მსმენია და არც მქონია შეხება „ბრძენებთან“, როგორიც მე ჩავიფიქრე. მასწავლებელი არ მყოლია. ახლა მე უფრო კარგად მესმის ასეთი საკითხები. ნამდვილი „ბრძენები“ არიან სამეული „მე“-ები, მუდმივობის სფეროში. მე შევწყვიტე კავშირი ყველა საზოგადოებასთან.

ნოემბრიდან XX საუკუნეში გავატარე გასაოცარი და გადამწყვეტი გამოცდილება, რის შემდეგაც გაზაფხულის XX საუკუნეში მოხდა ჩემი ცხოვრების ყველაზე საგანგებო მოვლენა. ნიუ-იორკში, 1892- ის გამზირზე, მე -12 ქუჩაზე გადავედი. მანქანები და ხალხი ჩქარობენ. ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში საყრდენის გადაფარვისას, შუაგულში მზისგან გახსნილი სინათლისა, უფრო მეტია. ამ მყისიერ ან მომენტში, მარადიულობები იქნა დაკავებული. დრო არ იყო. მანძილი და ზომები არ იყო მტკიცებულება. ბუნება შედგებოდა ერთეულებისგან. მე ვიცნობდი ბუნების ერთეულებს და ინტელიგენციის ერთეულებს. ფარგლებში და მის ფარგლებს გარეთ, ასე ვთქვათ, იყო უფრო დიდი და ნაკლები განათება; უფრო მეტ სიხარულს, ვიდრე სხვადასხვა სახის ერთეული გამოვლინდა. სინათლე არ იყო ბუნება; ისინი იყვნენ სინათლეები, როგორც ინტელექტუალური, აცნობიერებული განათებები. შედარებით ნათელი ან სიმსუბუქე იმ Lights, მიმდებარე მზის იყო მკვრივი ნისლი. და მთელი შუქებით და ობიექტებიდან და ობიექტებიდან ვიცნობდი ცნობიერების არსებობას. ვიცნობდი ცნობიერებას, როგორც საბოლოო და აბსოლუტურ რეალობას, ასევე ურთიერთობებს. მე არ გამოცდილი thrills, ემოციები, ან ექსტაზი. სიტყვები ვერ აღწერს ან აცნობიერებს CONSCIOUSNESS. უშედეგოდ იქნებოდა ამაღლებული აღმატებული სიდიადე და ძალაუფლების და წესრიგის აღწერის მცდელობა და იმასთან დაკავშირებით, თუ რა იყო შემეცნება. მომდევნო თოთხმეტი წლის განმავლობაში ორჯერ დიდი ხნის განმავლობაში, ცნობიერების ცნობიერებაში ვიყავი. მაგრამ იმ დროს მე ვიცნობდი არა უმეტეს, ვიდრე პირველივე მომენტში ვიცნობდი.

ცნობიერების გაცნობიერება არის დაკავშირებული სიტყვების ერთობლიობა, რომელიც მე ავირჩიე, როგორც ფრაზა ჩემი ცხოვრების ყველაზე ძლიერ და ღირსშესანიშნავ მომენტზე სასაუბროდ.

ცნობიერება ყველა ერთეულშია. მაშასადამე, ცნობიერების არსებობა ყოველ ერთეულს აცნობიერებს, როგორც ფუნქციას, რომელსაც იგი ასრულებს იმ ხარისხით, რომლითაც იგი ცნობიერია. ცნობიერების შეგნება ავლენს „უცნობს“ მას, ვინც ასე ცნობიერი იყო. მაშინ მისი მოვალეობა იქნება იმის გარკვევა, რაც შეუძლია ცნობიერების გაცნობიერება.

ცნობიერების გაცნობიერების უდიდესი ღირსება ის არის, რომ ის საშუალებას აძლევს ადამიანს იცოდეს ნებისმიერი საგანი, აზროვნებით. აზროვნება არის ცნობიერების შუქის მუდმივი შეკავება აზროვნების თემაზე. მოკლედ რომ ვთქვათ, აზროვნება ოთხი ეტაპისგან შედგება: საგნის შერჩევა; ცნობიერი შუქის ჩატარება ამ თემაზე; სინათლის ფოკუსირება; და, სინათლის ფოკუსი. როდესაც შუქი ფოკუსირებულია, საგანი ცნობილია. ამ მეთოდით, ფიქრი და დესანტი დაწერილია.

 

ამ წიგნის განსაკუთრებული მიზანია: ვუთხრათ ცნობიერ მე-ს ადამიანის სხეულებში, რომ ჩვენ ვართ შეგნებულად უკვდავების განუყოფელი შემსრულებელი ნაწილები. ინდივიდუალური სამეულები, სამეული მეები, რომლებიც დროის შიგნით და მის ფარგლებს გარეთ ცხოვრობდნენ ჩვენს დიდ მოაზროვნე და მცოდნე ნაწილებთან ერთად სრულყოფილ უსქესო სხეულებში მუდმივობის სფეროში; რომ ჩვენ, ცნობიერმა მე-მ, რომელიც ახლა ადამიანურ სხეულებშია, ჩავარდა გადამწყვეტ გამოცდაში და ამით განვდევნეთ საკუთარი თავი მუდმივობის სამეფოდან ამ დროებითი კაცისა და ქალის დაბადების, სიკვდილისა და ხელახალი არსებობის სამყაროში; რომ ჩვენ არ გვახსოვს ამის შესახებ, რადგან საკუთარ თავს ვსვამთ თვითჰიპნოზურ ძილში, ოცნებაში; რომ ჩვენ გავაგრძელებთ ოცნებას სიცოცხლეში, სიკვდილში და ისევ სიცოცხლეში; რომ ჩვენ უნდა გავაგრძელოთ ამის კეთება მანამ, სანამ არ გამოვფხიზლდებით, არ გამოვფხიზლდებით იმ ჰიპნოზიდან, რომელშიც ჩვენ თავს არ ვაყენებთ; რომ, რაც არ უნდა დიდი დრო დასჭირდეს, ჩვენ უნდა გამოვფხიზლდეთ ჩვენი ოცნებისგან, გავხდეთ შეგნებული of საკუთარ თავს as საკუთარ თავს ჩვენს სხეულებში, შემდეგ კი აღვადგინოთ და აღვადგინოთ ჩვენი სხეულები მარადიულ სიცოცხლემდე ჩვენს სახლში - მუდმივობის სამეფოში, საიდანაც ჩვენ მოვედით - რომელიც გაჟღენთილია ჩვენს ამ სამყაროში, მაგრამ არ ჩანს მოკვდავის თვალით. მაშინ ჩვენ შეგნებულად დავიკავებთ ჩვენს ადგილებს და გავაგრძელებთ ჩვენს ნაწილებს პროგრესის მარადიულ ორდერში. ამის მიღწევის გზა ნაჩვენებია შემდეგ თავებში.

* * *

ამ წერილობით ხელნაწერის ამ ნაწარმოების ერთად პრინტერი. ცოტა დროა დაამატოთ რა წერია. მრავალწლიანი მომზადების დროს ხშირად ვთხოვდი, რომ ტექსტში ვხვდები ბიბლიის მონაკვეთების ზოგიერთ ინტერპრეტაციას, რომელიც, როგორც ჩანს, გაუგებარია, მაგრამ რაც ამ გვერდებში ნახსენებია, აზრი აქვს და აქვს მნიშვნელობა , ამავდროულად, ამ სამუშაოში გაკეთებულ განცხადებებს ადასტურებენ. მაგრამ ვიყავი უპატივცემულოდ შევადაროთ შედარებები ან აჩვენე კორესპონდენციები. მე მინდოდა, რომ ეს საქმე მხოლოდ საკუთარი კეთილგონიერებაზე გაასამართლოს.

გასულ წელს ვიყიდე ტომი, რომელშიც შედიოდა „ბიბლიის დაკარგული წიგნები და ედემის დავიწყებული წიგნები“. ამ წიგნების ფურცლების სკანირებისას გასაოცარია იმის დანახვა, თუ რამდენი უცნაური და სხვაგვარად გაუგებარი მონაკვეთი შეიძლება გაიგოს, როცა გაიგებს, თუ რა არის აქ დაწერილი სამების და მისი სამი ნაწილის შესახებ; ადამიანის ფიზიკური სხეულის აღორძინების შესახებ სრულყოფილ, უკვდავ ფიზიკურ სხეულად და მუდმივობის სამეფოდ, რომელიც იესოს სიტყვებით არის „ღვთის სამეფო“.

კვლავ ითხოვდა ბიბლიის მონაკვეთების განმარტებები. ალბათ, კარგია, რომ ეს გაკეთდეს და ასევე მკითხველს ფიქრი და დესანტი მიეცით გარკვეული მტკიცებულებები ამ წიგნში გარკვეული განცხადებების დასადასტურებლად, რაც შეიძლება მოიძებნოს როგორც ახალ აღთქმაში, ასევე ზემოთ ხსენებულ წიგნებში. ამიტომ მე დავამატებ მეხუთე ნაწილს X თავში, „ღმერთები და მათი რელიგიები“, რომელიც ეხება ამ საკითხებს.

HWP

ნიუ-იორკი, მარტი 1946

გაგრძელება შესავალი ➔